科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第54页
根已于无量百千万亿佛所种诸善根子当生无量难遭之想发最上坚固不退之心乃于此少分相应耳若以寻常世谛恒情作戏论事则返增无量慢法之罪矣子其勉之。
示大凡禅人
禅人家文江幼从诸生中年弃业遨游江湖因江行遭风覆舟堕波涛急流中极力称观音菩萨名忽从覆出凭舟底得达彼岸同舟数人皆沉溺独己不死遂发心出家因向从大中丞邹公游即成就剃发以未得出世师犹泛泛也万历丁巳夏老人投老匡山之五乳凡向居五老峰因来参礼时闻法要心开意解至癸亥老人重归曹溪凡持中丞书来讯是得从众受具因法名福集时为众演楞严宗旨凡随听次至十二类生处大发感省拈香请益老人因示之曰已矣哉一切众生流转苦道者良由一念妄想之过咎也原其各各本心与十方佛无二无别但因最初一念无明迷本圆明清净真心遂生妄想妄想积迷起贪嗔痴造杀盗滛妄种种诸业以妄想不断故生死苦果无穷流转不已今佛明言因一念妄想薰变十二类生况众生日用念念妄想念念受薰则一日一夜生死无穷况有识已来乃至尽命念念妄想所作恶业安可筹算且佛又云此十二类亦各各具十二类生如此则交相薰发业因苦果又岂可得而思议耶诚谓妄想不休则生死之苦无已亦不大可哀也哉禅人既秉佛教当遵佛语大生惭愧恐惧发无上心从今将一往生平驰逐攀缘妄想之心一齐收摄放下折合向一句阿弥陀佛上消归自己本命元辰念念不移心心不断以前妄想乃造生死之染因也念佛一念乃出生死之净因也果能将此净念薰前染污苦因变而为净土真因则顿令无量劫来生死苦因苦果变而为净土乐因乐果矣总之圣凡本无二路皆由染净薰变之力耳出苦之要舍此一念向外别求玄妙知见不异涉河求井而止渴也修行若不单究一念妄想唯纵口谈玄妙知见总为自欺岂欺人哉禅人何幸得闻正法真修行路若迟回任意循情岂但虚负此生再出头来未必能似今日也嗟嗟老矣苟能从今一念回头即未尽之年尚有余日尤胜虚生浪死也勉旃。
答萧玄圃少宰
入道先要了悟当人心体本来光明广大包含无外弥满清净圣凡不立不为身心世界之所拘碍此即向上一路西来心印唯此而已既而悟彻此心则于日用应缘一切境界如镜现像来无所粘去无纵迹如此则凡所施作皆从真心实际中流出一一皆真实不朽之事业不但与日月争光也较彼区区迷失妄想机械所为者岂可同日而语耶此段光明人人具足本无欠阙但以我见坚固凡有所作必以为己功执所见为必是故以是非交错终无一定之论所以然者以无廓然大公之心而欲建千秋不朽之业难矣。
又
吾人心体本来圆满光明即今不能顿悟不得现前受用者盖因无量劫来贪嗔痴爱种种烦恼障蔽自心故渐修之功不可少耳沩山云学人有能一念顿悟自心但将所悟的净除现业流识是名为修不是此外别有修也若学道人但求顿悟便了将谓无功可用此则习气深潜遇境窃发久则流入魔界矣然渐修之功亦非有次第但日用向未起心动念处立定脚跟返观内照但于一念起处即追审此念从何处起追到一念生处本自无生则一切妄想情虑当下冰消矣然所忌者无勇猛力不能把断咽喉不觉相续则流而忘返也。
示周子寅(已下海印遗稿附)
山居今日大众结制海印据座说法华经尔时足下手书至且有佳果足占足下亦法会中人乃先得道果者此非瓦卜也前书云云殆非敢僭妄第婆心太切深念白日如流耳日业正此不爽亦可渐入不二法门但其中日用头头念念皆生灭心行安能寂灭为乐若求心地一段受用更须向读书作文已了时至于种种应缘处当下着实猛地返观内照观此种种作为生灭之心毕竟向何处起即今灭向甚么处去如此深观久久渐入细密若更此中一切习气潜流处烦恼无故生起处着实一觑觑定看他毕竟是何物向何处起灭追到扫踪绝迹处如沸汤锅里点片雪相似如此日用念念不得放舍才有丝毫一念懒堕懈怠偷安图快活受用之心生时此正是病根发作便向这里猛然剔起眉毛不可被他缠缚住才见缠缚切不可和身放倒与之打交衮也切忌切忌大段一声菩萨或一声佛死急靠定与之厮挨若遇种种恶习起时即将此话头奋力提起望空一挥不管是魔是佛是烦恼习气是善恶思量一切情尘一齐顿断如斩乱丝如此做工夫不妨读书不妨作文读书处看此书读向何处寄著作文就看此文从何处流出也不妨迎宾待客吃茶吃饭痾屎放尿一切处无用纤毫缝罅如此安心再与永嘉所说恰恰用心时恰恰无心用无心恰恰用常用恰恰无是一般不是一般足下不知能信海印老人不虚诳否请自试看足下倘见信不谬始知颜子心斋三月大为可笑先示来文二首愧老眼非知文者大段如玉叶金花岂不蔼然蔚然可观第非造化生成者不免落刀斧痕耳此足下之通病也然文章自有天然之妙如风行水上自尔成文波波匝匝一派寒光中含明月此则可谓入圣超玄足下何不勉力于此而此处实不易到则秘密法门全在自性中流出圆觉经一部足下读熟每日早晚以当功课俟来春面时相与决择寻常与足下书不免稍带情识自愧为足下未彻非不彻恐足下信心未彻耳今见足下信心渐增日近清净此时若不将此赤心剜与足下何时得彻若足下因循不彻则海印自彻去也何如何如人世可悲斯道可悲望足下心更可悲耳。
又
来书请益甚是真切但足下于空幻二字未得谛当故于心境不无其碍耳以足下将空作绝无会将幻作变幻会故此不能融通不得自在且又于取字未看透彻所以工夫难做