科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
132-憨山老人梦游全集---第12页
心修行后各次第成贤劫千佛吾师以愿力勇猛故先于众又为十六王子时听法华经为一乘缘种于八方各得成佛况华严乃一乘圆顿法界无碍缘起之大经也所谓见闻为种八难超十地之阶善财五十三参一生圆旷劫之果以一字统法界之经一行摄无边之海况点点画画心光流溢大用现前果当人不昧则不必更参机缘而观行自足诸法门海不劳远历百城而坐参知识岂不为最上法缘乎若以所书之经具在目前终身读诵受持何用别求佛法即六祖法化所流千七百员知识可一齐普现于毫端三昧矣汝当作如是观无为俗习情尘障智眼也勉之勉之。
示自庵有禅人住山
佛言一切众生流浪生死皆是妄想颠倒以为根本妄想不休生死难出故为狂心不歇歇即菩提吾人果能顿歇狂心便是出三界破魔军露地而坐称为无事道人如此则铁面阎罗老子纵有狠心毒手亦无打算摸索处往来纵横自由自在一大解脱人恁么时节即唤成佛作祖亦不耐听又肯向厕溷中与痴蝇作队偷腥扑臭耶如此则十方世界皆成净土以大圆觉为我伽蓝身心充满其中与十方诸佛把臂共游得大自在此则庵即是自自即是庵庵即是山山即是人无内无外无彼无此恁么则住无所住行无所行修无所修方称自庵若养懒坐驰三生六十劫祗为他人作奴郎耳思之思之。
示庆云祥禅人
出家儿要明大事第一要真实为生死事切第二要发决定出生死志第三要拼一生至死不变之节第四要真知世间是苦极生厌离第五要亲近最胜知识具正知见时时参请承顺教诲如教而行精勤弗懈不为五欲烦恼遮障不为恶习所使不为恶友所移不为恶缘所夺不以根钝自生退屈如是发心如是超造久久纯熟自然与本所愿求函盖相合纵今生不能了悟明见自心即百劫千生亦以今日为最初因地也若不如是但以狭劣知见软暖习气因循宴安而欲以口头禅狂妄心秽浊气邪见根将为出家正业以此望出苦海是犹适越而之燕却步而求前也嗟嗟末法正信者稀禅人既知所坰当知本心以真实决定为第一义也勉之。
示如常禅人
佛言辞亲出家识心达本解无为法名曰沙门常行二百五十戒又曰断欲去爱识自心源达佛深理悟无为法又曰剃除须发而作沙门受佛法者去世资财乞求取足日中一食树下一宿慎不再矣使人愚蔽者爱与欲也如是之法种种叮咛苦语无非要为佛弟子者最初出家便以离欲为第一行耳后世儿孙身虽出家心醉五欲不知何法是远离法何道是出苦道缠绵昏迷而不自觉且又矫饬威仪诈现有德外欺其人内欺其心包藏瑕疵而不自觉欲求直心正念者难其人也净名云直心为道场如常有志求出离法当以直心为第一义珍重。
示小师大义
尔自从老人游迄今二十余年不独执事辛勤即罹患难走瘴乡已三度矣前已遣尔归家山事师长尔狂心不歇复为余来今闻尔师已作故物尔竟不能生执巾瓶死启手足是可以称弟子乎尔今即归不思何以报师恩于冥冥乎古人参师访友端为成办道业尔今从师二十余年道业何在古人羞见父母师友尔道业无成幸尔无父母师友无寄羞地矣祖师云众生与佛无别但众生多习气佛祖清净无垢耳尔事善知识亲闻训诲年亦老矣尚然悠悠如此竟不知此去他时后日又何面目见老僧乎万一老僧如尔父母恐尔此生亦无寄羞地也念尔忠肝义胆不减古人昨读达观师语以田光比尔如此则老僧何以报平生乎所谓诸供养中以法为最今别复以此作供养以酬生平尔其再无忘今日重别之言临岐执手叮咛珍重。
憨山老人梦游全集卷一终
(九江府佛弟子左春魁室黄氏男左克勤媳
吕氏徐氏同发心助刻
憨大师法语第一卷计字贰万贰千九百零四
个该银壹拾壹两值钱整总愿已下五卷功
德祈魁父子妻媳身躬安乐天算绵长▆▆
弥康多福多寿仍愿孙左天表左天▆▆嗣
流芳继书香于奕世门庭吉庆迎万贯以昌
隆上报法恩下资三有普愿法界有缘见闻
随喜者咸沾利乐共获津梁
五乳峰侍者广益编对 海阳郑一相谨书
崇祯己巳岁夏日匡山木石庵识)
嘉兴大藏经 憨山老人梦游全集
憨山老人梦游全集卷之二
东海那罗延窟侍者福善日录
法语
示慧侍者
佛以一大事因缘故出现于世欲令众生开示悟入佛之知见然佛之知见即众生之知见众生知见即生死知见故曰知见立知即无明本知见无见斯即涅槃斯则圣凡知见无二而有迷悟不同者过在立不立耳以其知见本无凡圣但有立即有我有我则诸障顿起无我则万法平沉是知我为生死之本也岂特凡夫造贪痴嗔而为我障即一切圣人诸修行者知见未忘尽属我障尤为生死难拔之根故二种障中粗细不同粗则易遣细则难除以其知见深潜根于心者难拔故经云存我觉我俱名障碍此正知见立知幽潜如命不能自断者所以古人三二十年苦心参学纵然悟得自性具足如寒潭皎月静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散犹是生死岸头事此古人大不自欺处倘欺己欺人是自坏坏他也侍者福慧早从老人出家初见老人时一蠢蠢物耳别去十年兹来更蠢蠢也独尝喜其蠢蠢中有惺惺不蠢处此侍者以此蠢不蠢为命根今来又五年其蠢日增其不蠢蠢者亦潜滋暗长也由是人视侍者蠢侍者亦自视蠢更蠢而人人不自知其为蠢也今年夏老人从西粤回山侍者忽出蠢状老人大笑其蠢无出头时私谓此蠢人立蠢为