且长密云弥布兮泽秛遐方悯阎浮兮济时康冀禅人其踵迹兮直游偃夫无见之顶与瞿昙而颉颃。
隐石字说
庄生谓滑疑之耀圣人之所图也故君子之德比美玉焉照玉禅人旧字蕴质厌多雷同请余更之余嘉其为人敦厚纯笃字之日隐石夫天地之间品类繁多莫不各以其材器而显用于世石恶乎以隐为义有所取也雉罹于罗者以其文也龟刳其腹者以其甲也兔控于罝者以其颖也士困其身者以其辨也皆不善其隐者也庸讵知光外而终隳吾观善隐者莫如石右物之最钝者也唯钝则静而藏其用故根深宁极韬光于山林丘壑之间盛衰荣辱之所不干是非毁誉之所不及得永葆其真若世之逸隐者也间或有见于世者若黄梅坠腰而传衣吴淞浮来以化世无为呼丈而米拜谷城名公以授书此皆感遇一时神运千古其出其处有道存焉岂与今之雕文诳世吊诡炫奇者同日而语哉虽然犹有说焉子之来从吾学道也须辨坚石心立决定志一念万年去寒灰枯木去古庙香炉去一条白练去日就月将念兹在兹直待涵养纯粹造诣功深安知不化为牟尼大宝与举世奔竞穷子济其因乏贸易所须皆获如意不亦善乎是说也深有旨哉子其勉之吾斫额日以望之。
元晦字说
海称百谷王为百川所归者以其能下也有易之谦道焉以其能下故能成其深广渊晦静默虚涵寂照而莫可测量矣虽森罗万象影现其中非有所受之也以无所受故净极光生虚明自照本体如如首楞严经曰净极光通达寂照含虚空皆净极故亮应一切也书记海亮本字寅旭取旭日始旦之意吾以谓旭皆不若晦因易为元晦故作字说云。
嵩樵字说
嵩少之山自达磨面壁后而樵采者甚众也慨夫满山皆刀斧痕是乐乎烟霞而未尝得其樵中之旨乃世俗之庸樵耳设有一人以无功用行神机默运妙契真如心境俱寂水鸟山花天真毕露而樵中之旨斯为得矣禅子寂行求余字之是欲速成者也字之嵩樵意在于益莫负山花映水红而后可。
跋
兰亭记跋
予幼读唐诗类苑见有辨才萧翼倡和诗首序云唐太宗酷好二王书闻兰亭记真迹在吴兴永欣寺僧辨才所百计求之不获房玄龄荐御史萧翼多权谋命翼微服南游果以术取其书以归太宗大悦擢为员外郎赐以金缕瓶玛瑙碗等物秘之大内临终数目之谓太子曰当借此以殉呜呼文字之在天地间诚为至宝盖亦多矣唯义之书太宗重之如此虽没犹不能舍亦见帝王崇文善雅之笃文字为天地间之真宝信不诬矣予昔遍参吴越时见多传本不无摹拓失神字画粗肿竟未见有真迹后于鲷阳宋中丞第得临本字多残缺首尾不完阅之乃唐褚潭州临传于颖上者迥然精妙神彩焕然笔势飞舞觔力道劲觉前所见不啻爪余鳞甲耳甚珍爱之遂摹一本随之四方历有年矣今于广教得碑阴之空特摹勒上石公诸同好愿结翰墨一段良缘也。
跋徐媛帖
曾子固云王羲之书晚乃善学力所至非天成也笔冢墨池虽好事者所为可见书不易学而学亦未易成也羲之始学书于卫夫人而笔法精妙足为千古矜式迄今学书家无越乎义之者也甲子夏余过▆阳晤季贞毛文学以一卷见示乃女史徐媛所临古字帖也徐媛书又仿佛义之而阃秀钟发道逸超迈又神乎其妙不愧须眉所以可传宝之毋忽。
跋赵松雪公帖
松雪赵公在元统以书画妙天下为才人中第一当时诸公无出其右者若字若画有手迹有墨帖藏于缙绅士夫之家盖亦多矣世更沧桑或沦于泥土者有之或落于田家者有之此帖不没于泥土而获于畯夫之手是亦大幸也奈何册叶零落畯夫不知以绳联之为田妇鞋样线夹之具类乎麻姑至蔡抓背是求梁鸿寓吴佣工是作孰知其贤哉良可慨也幸断崖诚子以钱四十文赎之以归又亦大幸也余阅之乃松雪赵公之书杜诗帖也命工揭裱翻然而新笔力道劲有扛鼎之势恍如尘珠再现光耀夺目泥莲出水香艳拂人是亦墨林中希有之奇珍也惜其册首不全故记其后以见斯帖之其出其处是亦不幸中之大幸也欤时康熙二十八年六月廿一日。
跋圣教序帖
近代圣教序帖多残缺字画不完乃槌击石碎拓多字销罕见有完本矣适中也禅人持一帖四角俱圆水迹多印惟字画灿然锋芒如新无断文无残缺笔势稍全仿佛细玩边有记曰大元至正二年拓也非敢信为元拓观字画全美知非今时之拓也明矣命重新之什袭珍藏虽世金可求而此帖不易得也。
憨休和尚敲空遗书卷第二(终)
嘉兴大藏经 憨休禅师敲空遗响
憨休和尚敲空遗响卷第三
关中张恂稚恭编阅
益州记室继尧校订
疏
金胜寺募缘疏
一茎草上现琼楼非假功力纤粒栗中藏世界信自当人舍卫果有祗园布金岂无长者虽见性成佛妙在诸缘皆空然即相明心贵乎修因有据故慈悲教着澄湛寂以还本来清净旨弘悟性命而超造化灵光孤露大觉常悬静里妙明大千沙界闲窥掌空中法相一轮皓月印秋波梦幻空花亟须冷眼勘破电光石火犹宜猛力回头要知慧业文人多从般若转体欲识宰官显署半自禅那现身火宅绽青莲正在当宁掷刀证圣果全是英雄教本元同理无二致不因实筏何以超