也余开法关内先生悉知孰忆南北相警烽烟日作数载已来音问不过丁巳夏偶接风穴来书始知先师圆寂已及莽年赖先生安茔窣堵全身金粟余即焚香望东嶦礼虽肝脑涂地亦不能报先生之德于万一也呜呼先生宁不令人感而为之恸哉今岁六月初七日复接令孙子勉公书云先生已乘箕天上涵兄亦只履西归不觉如梦如痴真耶幻耶先生其真逝也耶先生必不可逝也若先生逝而吾宗城堑孰为之护持金粟道场孰为之兴缉不啻五内崩裂而柔肠寸寸断也故先生之不可逝也而竟逝矣呜呼先生复垂遗训令乃孙专使召余以继金粟之席所以徐孺之渍不惮千里范式之约期及三年跋涉远奔未敢拒辞者恐有负先生知遇之明鉴也若先生之世业文章自有当代名儒载之竹帛垂之青史流芳百世余复何得而言至于肇建招提弘扬祖道继往开来启迪龙象传禅灯于万祀留芳躅于千秋虽西干之须达东震之右丞又何让焉先生其再来人也视富贵如浮云一死生为梦幻年已及耄期颐将近安时处顺正有道人之事也况从先师于方外信道崇笃修证肯綮于佛祖之道不但升堂入室而向上关键了无余蕴矣故临终谈笑轻安坦然而化岂非幻灭都尽慧光浑圆馞发而酥熟成就者耶虽先生之令子早逝而若孙者天姿超迈壮志犹龙不日将显仕于宦途克振家声所幸者麟祥已兆将见绵绵瓜瓞本支百世先生之灵或可相安于地下也其禅林之隆替固不可必余既充住持自当夙夜黾勉颓者修之圮者葺之亦不敢违先生之知遇而负令孙子勉之所托也余幸获知遇忝在住持聊陈薄奠以表愚衷呜呼恸哉哲人往矣知我其谁宁不为先生恸而谁为灵其鉴之伏惟尚飨。
牒
大戒牒
盖闻千佛授受凭戒律以为基诸祖相承指金襕而表信故吾释迦世尊既成道矣坐菩提树下初结波罗提木叉为权教之始知涅槃时至特付将来以戒为师为最后之嘱是以五部毗尼繁兴于西土三坛净聚绍隆于南山使圆心得体识相防非三乘共跻于觉场五分同归于性海雷音既震幽蛰皆萌应知戒为万行之本源一心之要径也所以建坛肇兴于唐宋修奉善继于元明历代相沿戒华斯茂迨我大清世祖章皇帝金轮御极溥德同天创皇坛于顺治十七年间施戒法于京师大慈寿寺特颁敕谕云朕惟佛祖之道明心见性止恶防非开正觉之门趣菩提之路教至重也然定慧等学以戒为先经论三藏非律莫备比见祖庭秋晚律学荒芜非大揄扬无因劝励是以特设皇坛弘传戒法由是钦此钦遵推广皇仁兹惟其省某府某州县某寺建坛说戒内有戒子系某省某府某县人礼某为师剃度出家法名某今就本坛于某月某日受沙弥十戒于某日受比丘二百五十戒于某日圆受菩萨十重四十八轻三聚净戒戒成就已合行给牒随身收贮游方参学如遇关隘盘诘执此为凭凡所在在处处广行轨范接物利生理事双明止作无犯乎轻重初心不昧受持必慎乎始终由此了相知宗树人天之标帜识心达本出生死之重溟以此功德仰祝皇图有庆帝祉无疆万方戴雍穆之休四海乐无为之化四恩总报三有齐资伏惟三宝证盟诸天卫护须至牒者。
说
感木假山说
凡物之生也或有时而用焉其遇之也诚难纵遇之而识其材之有用者更难故荆山之璞见刖于楚王盐阪之驹长鸣于伯乐以是观之而物之遇之也岂偶然哉而遇之而用之者又岂徒然哉辛亥春有樵山者于风穴深谷中得枯木焉其形不高度可盈尺上大下小而阔止五六寸许窍穴穿遍枯朽槎材嶙峋剔透若曾经刻尽者樵者奇之携以归人争奔视然犹等闲视之未尝有所位置少焉白云老人从外来谛视者久之曰此木也胡为乎来哉若此其弃掷也乃左手执杖右手携木坐就清流洗涤其尘垢挑刮其败腐揩磨拂拭而峰峦隐起若有无数烟云勃然欲出焉且山首青螺下垂容 巇险脊凸而胸凹廓如其有容真天巧哉于是位置于石室之东轩佐之以图面列之以函经焕然生色而游观者莫不愕然起敬何必入万峰深处而宛然对楞伽小白花也噫嘻物之微也遇识者而用焉虽枯根朽质遂得与图书比贵若犹未也则混迹于樗栎拥肿问其不为燢下薪者几希又安见有奇峰杰立而表表不没于人如是乎虽然天之生物诚不偶也而遇不遇有数存焉如璧见而连城骥驰而追风则物之发其用也时也非苟然者也故君子不可以不知时。
丛竹说
居室之侧有业竹焉不知其檀为谁也依墙附壁背日就阴若隐伏于穷岩幽壑之间人少有见而悦之者虽埃氛错杂而孤根挺秀生意亦蔚如也干直自疏不以处卑而屈其节叶密斯茂不以芜秽而乱其清虽隆冬霜雪之严寒而不能易其操虽非时风雨之击磔而不能挫其茎亭亭物表矗矗干云劲节孤贞推萧颖之君子临轩生动来李白之故人郁郁然远可观而近犹可亲也余日彷徨其下或滴露研朱或扫叶烹茗瞻凌空而凤舞听漱雨以龙吟碎筛金于月夜清戛玉于风声梢拖烟而拂翠箨惊飙而出林音传嶰谷韵协柯亭于是拟葛陂之仙杖垂东海之钓纶耿介拔俗潇洒出尘虽托根而非地长抱节以虚心一种超然自得之趣其得于心而会于神虽有智者亦不能以言而得致其极者也信乎王子猷之言曰何可一日无此君。
古云字说
云也者山川之蒸气亦常有也何以言古意示其初也示其初非若今之泛常慕迹者明矣公羊传曰不崇朝而雨遍天下此泰山之云也盖谓山高积厚而泽之及物者远若吾佛世尊从久远劫来为一大事