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123-庐山天然禅师语录---第67页
止曰。彼惟弗知故敢。尔岂有吾辈不能忘人误犯。其豁达爱人类如此。文恪公捐馆舍京师。师奔丧往返万余里。哀毁未尝一日间。迨归。闭户绝交游。悒悒无生人趣。闻梁孝廉未央好道。力致为诸弟受业。以此得深知▆▆。余归自匡山。师亟入广州。一见辄曰。长斋数月矣。专以待公。某先文恪生兄弟四人。某长未嗣。若了此愿。梵行终吾身。余笑曰。此白社诸优婆塞事宁区区属望耶。师面赤。辞去。明日复来曰。某妾已孕。幸而育得。上报先人。抑无所憾。即不幸。亦不复愿为俗人矣。余曰。此吾侪绪余。若为艰言之。更有向上在。师自此始一意。且拉余住止园。凡两月。值老人至东官。乃相见东官。因僧问诸识义。老人曰。我者里无五识。六七八识。僧曰。祇么则枯木寒灰去也。老人曰。枯木寒灰争解问话。师从旁不觉击节。老人顾余曰。此子根器大利。指示参赵州无字。有颂曰。道有道无老作精。黄金如玉酒如渑。门前便是长安道。勿向西湖觅水程。从此微细披剥。无虚旦夕。两逾岁。复闻举勘破婆子话。更豁然识古人长处。老人曰。子今得不疑也。即随入匡山。剃落登具。命掌记室。还住华首。又命充都寺。甲申之变。悲恸形辞色。传江南复立新主。顷以请藏。附官人舟入金陵。会清兵渡江。闻某遇难。某自裁。皆有挽过情伤。时人多危之。师为之自若。卒以归日行李过城阃。为守者擒。送军门。当事疑有徒党。拷掠至数百。但曰。某一人自为。夹木再折。无二语。乃发营候鞫。项铁至三绕。两足重伤。走二十里如平时。江宁缁白环睹。咸知师道者。悉含涕不敢发一语。后械送京邸。途次几欲脱去。感大士甘露灌口。乃安忍如常。逮至下刑部狱。越月释。发沈阳。师自起祸难至发沈阳两年。于此与絷维同参法纬。迄诸徒共五人外。无一丘傍。然内外安置极细。如狱中一饮啖。一衣屦。随意而至。如天中人。师当时所能自为者顺缘耳。庸讵知己有人。属某缁。属某素。甲事若此。乙事若彼。开士密行。不令人知。何择时地。然师所以获是报者。岂非平生好义。暗中铢缕不爽。诸如道在人天。且当作别论也。师初至沈阳。观知根欲。因达藏主阅藏普济。先为诸苾刍疏通义学。时讲席渐散。多集座下。讲师▆▆。师乃领大众趋教如学人。讲师意始解。自是沈内外护咸仰师宽大。益笃信宗门。开法之日元旦喇嘛率诸辽海王臣道俗称佛出世。清法谴僧属掌教。亦极力推毂。自普济历广慈。大宁。永安。慈航。接引向阳。凡七坐大刹。会下常五七百众。江南同谪诸大老若大来左公。吉津李公。昭华魏公。龙衮李公。雪海郝公。天中季公。心简陈公。始以节义文章相慕。重后皆引为法交。师自处孤洁。与人慷慨多意气。匪深于师平日鲜不以才气相掩。以故法海深阔。向非凡器所能构。尝有书抵余曰。门下龙象如云。若得专一人来。使某得尽其夹辅之力。则曹源一滴长润塞下。噫。余于此知师为法求人之切。岂无所见顾。再易裘葛耳。忽一日曰。我后十日必去。集大众告诫。皆宗门勉励语。搜丈室。无长物。平日所畜衣。拂。如意。杖笠悉分付侍僧。孑然一身。从金塔趋驻跸。嘱行后全躯付浑河。示偈曰。发来一个剩人。死去一具臭骨。不费常住柴薪。又省行人挖窟。移向浑河波里赤骨律。祇待水流石出。众环跪。乞留肉身。哀恳再三。乃默然。遂端坐而逝。沈之人迎龛入千山建塔。盖顺治十六年己亥十一月二十七日也。师世寿四十有九。坐夏二十。得度弟子今育。今匝。今曰。今庐。今又。今南。皆江南人。师住沈。不轻为人雉发。有乞戒。悉命礼天显律主。师未开法时尝为显作阇黎。及说法。显请入室。师亦命第一座。更为傍通华严梵行。凡戒坛仍使主之。惟宗门提唱无少假。然皆一目同人。衲子能具精诚。随机大小。各有所被。故十年相依。如正遇耻。若磬光涌。光作么若。而人咸受益焉。是宜铭。铭曰。山川奇秀。蔚为异人。意气云蒸。公族振振。儒门澹薄。归复能仁。溯洞水源。沛流潺湲。出华首嗣。为博山孙。如沩之严。吾师有言。慧寂者谁。实难为昆。嗟大树丛。宜荫南宗。天龙等视。匪法运穷。愍彼遐方。启拓关东。彼土惇直。惟经与律。拄杖拨开。别传甫及。七住道场。万指林立。天资雄迈。波澜澎湃。上下左右。不知其在。巍巍堂堂。曷云谁至。泉日方中。忽然西逝。道俗涕潺。涌塔千山。为存为殁。松鸣珊珊。朔方少室。今古斯一。
般若心经论
梵语般若。此云智慧。以智慧解诸法空而至于彼岸是矣。又曰。心经何谓也。华首曰。心是体。智是用。体则通凡圣而皆遍。用则分迷悟以各成。天下无无用之体。体即遍而用安得不遍欤。曰。遍而迷悟异致。故曰各成。各成则不可均言智慧矣。此所谓本觉。则圣凡无二。迷本为妄。悟本为始。妄与始无二体而有二用也。当其迷也。见色而不见空。乃至见受想行识而不见空。行于日用。欲求其毫厘解脱而不可得矣。及其悟也。即色是空。更无别空。即空是色。更无别色。乃至即受想行识是空。更无别空。即空是受想行识。更无别受想行识。行于日用。欲求其毫厘凝滞而亦不可得矣。是迷悟之用各异而皆原于本觉之心。固无有异也。通凡圣而无有异。故曰体也。自无始来。无佛名。