八刻。何况懡 。又不见南岳云。此事如牛驾车。车若不行。打车即是。打牛即是。者个话真如在千仞洪岩上蓦面一推。全死在那里。全活亦在那里。马祖是个根熟底。时节到来。如桶底脱相似。后来有个大慧却云。于今人皆云心喻牛。法喻车。不可除法。只是除心。且喜没交涉。者又是大慧老婆心切。要向人容心处一回铲却。直教攀仰俱绝。方堪绍续。然虽如是。亦只作死马医。我老僧道。自佛及祖。天下一切善知识。所有多言少语。若深妙。若劋绝。总不曾道着个事一毫头许。汝诸人还信得及么。就如老僧今日一场忉怛。若有伶俐衲僧上来推倒禅床。拽向阶前。痛捶一顿。亦怪他不得。有么。试出来下手看。良久云。如无。老僧自起还合自倒去也。喝一喝云。自首免供。卓拄杖。下座。
普说。吾宗门全贵真悟。若不到真悟田地。虽说至十成。理穷极则。要与此事无干。我达磨初祖未来东土。难道没有大乘上师么。此皆得教乘秘密。各有深证。就其发明甚深摩诃衍法。与吾宗极口理谈。亦不能过。然转身向上那一着子。毕竟尚须一筹。所谓三乘胆战。十地魂惊。实非虚语。盖以那一着子非理可诠。非意可构。故自六祖以后易为机语。使人自悟。悟则句句皆真诠。不悟则言言皆糟粕。所以云。我说是我底。终不关汝事。故有同一句子我说则是。汝说则不是。此岂重欺吾人。煞有旨趣。不可不谛信也。杂华首列十信次。十住次。十行。十回向。十地。终于等觉妙觉。共五十二位。岂不是行布俨然。无可逾越。乃古德云。才入信门。便登祖位。夫历代祖师传佛心印。与佛无殊。而此以一信等无优劣。良由杂华十信位中。虽具足凡夫。便灼然信得决定取佛大菩提果。灼然信得十方诸佛不动智与自心无异。灼然信得十方诸佛根本智与自身无异。灼然信得十方诸佛十住十行。十回向。十地。我亦能行。灼然信得十方诸佛三昧。十方诸佛神通。十方诸佛智慧。十方诸佛大悲。十方诸佛自在。我悉当得。乃至信得十方诸佛经无量劫所修功德行满位齐。不移一念。具此十心。方满信门。李长者云。十住初心。便登圣性。体齐诸佛。此皆从十信满心入住初位。故云初发心住便成正觉也。于今天下善知识从最初发明此事。应与十信满心无二无别。若不确然悟得自心与佛平等。一切位中智慧德相于自心中自信自肯。其敢妄认法王。自取僭窃耶。若能自信自肯。谓之无神通菩萨。踪迹不可寻。何以故。祇为他者一着子千稳万稳。脚跟下如水上葫芦相似。按着便转辘辘地。方寸里岂更有不相应法流至第二念么。须知理与事合。解与行齐。尚不当事。何况更大。不见当时有个亮座主初参马祖。祖问云。见说座主大讲得经论。是否。主云。不敢。祖云。将什么讲。主云。将心讲。祖云。心如工技儿。意如和技者。争解讲得。主抗声云。心既讲不得。虚空莫讲得么。祖云。却是虚空讲得。主不肯。便出。将下阶。祖召云。座主。主回首。祖云。是什么。主豁然大悟。便礼拜。祖云。者钝根阿师。礼拜作么。主云。某甲所讲经论将谓无人能及。今日被大师一问。生平功业一时冰释。大众你看。马大师何曾有什么大法小法与他作解作会。只是唤他一声。他便云。平生功业一时冰释。者个便是三贤十地。一切神通妙用。总在者一唤里。一时具足。无欠无余。莫闻与么道。又向虚空里着橛子。自己生事。无人能代。又龙潭下有个周金刚。平日淹贯性相。讲金刚经。注有青龙疏钞。语同学云。一毛吞海。海性无亏。纤芥投锋。锋利不动。学与无学。惟我知焉。闻南方禅席。气为不平。尝曰。出家儿千劫学威仪。万劫学细行。不得成佛。南方魔子敢言直指人心。见性成佛。我当搂其巢穴。以报佛恩。遂荷疏钞出蜀。途中见婆子卖饼。便拟点心。婆曰。担底是什么。周云。青龙疏钞。婆曰。讲何经。周云。金刚。婆云。我有一问。若答得便施点心。若答不得请往别处。经中云。过去心不可得。现在心不可得。未来心不可得。上座点那个心。周无语。遂抵龙潭。径上法堂云。久向龙潭。及乎到来。潭也不见。龙也不现。潭云。子亲到龙潭。周不能答。一夕侍立次。潭曰。更深。何不下去。周珍重便出。却回曰。外面黑。潭点纸烛度与。周才接。潭便吹灭。周于此大悟。便礼拜。潭云。子见个什么。周云。从今向去。更不疑天下老和尚舌头也。来日龙潭升座。谓众云。可中有个汉子。牙如剑树。口似血盘。一棒打不回头。他时向孤峰顶上立吾道去在。周便将疏钞堆法堂前。举火炬曰。穷诸玄辩。若一毫置于太虚。竭世枢机。似一滴投于巨壑。大众。者又是第二个才得者一着子下落。便解倒岳倾湫。向无名理处掀翻义海。向无言说处把绝咽喉。若非亲从葛藤窠一回掣断。又安知吾宗门痛快直截。大出常情。大众。此犹是教中转入宗乘。更须知吾宗机要亦有关捩。若不真悟真证。得大总持。往往于无理可伸。无言可对处横尸万里。又何能独步丹霄。出头天外。昔洛浦在临济会下学得个宾主句。便摇头摆尾向夹山山前盘结草庵。目视云霄。夹山知其未了。一日遣人致书。浦才接得。便坐却。更伸手索取。其僧无语。浦云。回去举似和尚。僧回举似。山云。他若开书。三日后必来。若不开书。