不同先圣云生而知之者善用学而知之者善守老僧固不以生学二边定贤孙然亦须善用善守可矣特嘱。
复都中刘孝廉(讳道开附来书)
不肖(开)震禅师之名者三十年于兹矣从前无缘礼足向后奔走他方虽多遇禅宿而语句不契遂专修念佛三昧昨者牟定老亲翁来都以吹万老人语录见示恭读之余忽见朝阳和尚遇异僧诃念佛为敲门瓦子一则语胸次豁然旋披阅老人上堂句则则皆如家常话自读诸方语录以来未尝有此消息也(开)六十有四人矣将无末后机缘乃在铁师棒下耶敬五体投地望西遥谢来年准拟还乡先次南滨当与吾师搪突一上耳牟亲翁旋先守一问推倒铁壁时如何速道速道即日天气渐寒伏惟和尚为法为人强饭自爱临泚不任翘勤企越之至重阳后三日(开)载顿首。
野衲林间日饱刍粟倦眠闲坐无益于时忽至瑶函过情奖誉而知我识我又不在裴公坡老之下矣荷荷聚云先师昔曾瞻风拨草遍访明宿无何祖庭秋晚场社竞浮宗旨淆讹硬节担板未甚悦服最后得遘朝阳老人欣欣然有扶危劻弱之行志不随流唯期好古明知目前现世之怀疑独不疑于铁牛大慧不顾当来末后之不信实笃信于启后承前一片苦心竟三十余年于诸著述见之也居恒有言纵举世障只在起居食息时。
示武隆唐善士
念佛持斋八字打开舌头坐断即见如来。
复化一禅人
鹧鸪只向野花啼一度闻来一度疑弩发千钧非爱惜真诚恐丧目前机。
示图南谭居士
无心于世即摆脱若实无心亦无说无说说处说无心此是吾宗真妙诀。
岭表伯伦藤解元致书有漫扰香积未知口累师眼累师脚累师之句师示以偈。
口累未为累主宾何忌讳茶斟三个枣但请百咂碎眼累累非眼平山道路坦客至有虎溪攒眉徒清返脚累累还觉曼殊访无著竹篦是真传几个知摸索。
示叙府杨文学
守空念佛断贪嗔浑如衣锦夜中行只谓平生多得意怎知两眼不分明。
示渝城张文学
无生归一门莫教话头堕子啐母啄时拟心即是错。
寄石楼上座
横遍十方尽法界中未有如芥子许不被包络皆从无作妙力陶然铸焉故称菩萨之圆遍无方也山野叨居林下拙守泉烟只以偷闲度日以终余年忽聆翰札遥临不无一番举唱黄面瞿昙迁神之日先以大法嘱之王臣有力大士所以万世之下往往名人硕士护助教门弘宣圣化皆自金口所记而来非偶然也要知大丈夫汉纵居声色之中不为声色所动虽处富贵之地不被富贵所淫自然究竟解脱无相牵累佛言于一切境无依无住无有分别明见法界广大安立了诸世间及一切法平等无二故远行地菩萨以自所行智慧力故出过一切二乘之上虽得佛境界藏而示住魔境界虽超魔道而现行魔法虽示同外道行而常行一切佛法虽示随顺一切世间而常行一切出世间法此乃居尘劳中而得现一切色身三昧之轨则也遥闻大居士自临梁地政简刑清遐迩称颂口碑载道俾苍赤之民再逢有脚之春非圆通之应而现宰官身者孰能有此须知此事最简最要在大丈夫分上犹为快便宁容少许拟议思量耶姑拈两则古人入道机缘以似赵宋朝有个名儒贵省福州人与公同姓道号懒庵年方弱冠及进士第因至邻人宅中看遗教经俄叹曰几被儒冠所误遂辞母母难之曰汝犹未配也欲去绝吾嗣乎庵曰天桃红杏一时分付春风翠竹黄花此去永为道伴竟礼大慧禅师为一代之禅宗焉此是世间人能出世间第一个西禅懒庵也庞蕴居士字道元襄阳人闻马祖行化江西遂往谒之于是顿悟后尽将家赀弃之湘水间终身卖笊篱以度日更不谈及世谛事但乐道而已及至将终门人请留一言庞公应之曰但愿空诸所有慎勿实诸所无此是世间人能出世间第二个庞公道元也是二者在大居士分上绰绰有余山野固不敢以西禅懒庵期居士然庞蕴公案思之何如昔聚云先师恒以此二段机缘请诸当世名儒欲以是而为出世修行之典型也先师起于神庙之世宗社初兴遂尔拨草瞻风遍游海内多是摇尘析理弄鼻倾词之客鲜有符其意者幸大慧之裔未坠月明老人居西蜀洞之朝阳由是倾诚座下北西事焉暨戊午开法后炉锤六处其精神血脉悲愿累累多逗露于著述间山野不忍先师继绝之艰勉为剞劂流通宇内一则少酬法乳一则开拓慧因是以草率敢冒未同倘大居士不忘先圣遗嘱携之贵地展转导引重为剞刊广布流传以一灯而朗百千万亿灯则三世佛祖一切神祗与聚云先师于大寂定中欣跃无量其子贵孙荣处又不在颖楮间琐琐也荒函敬复不尽惓惓。
复养元谭侯府
世之最尊贵者福足慧足人之最超越者见性明心明心见性须假参求慧足福足全凭修积试观人有富贵贫贱智愚贤不肖之分岂佛祖圣贤有意厚薄于人特顾其参求修积何如耶即佛祖圣贤亦岂外参求修积所致哉承重兴柏木沱梵刹之谕山野昔曾游之真胜地也窃见藏典所载古今 帝王将相功成名遂之余多注意于梵阙琳宫或舍宅或竖草坚一时之信心垂多生之眼目所谓忙里闲称泥水即出世以绵世真大卓识大明理大觉照之所为也高堂广厦现世华屋也绀殿层台世世华屋也果登信位正是其时不妨留念如创世业然势必仗威灵藉人力捐