所为罪业冤对又岂能免得过罪业冤对既免不得则随业受报六道四生头出头没既未知生又焉知死哉不知生之来处是生大不知死之去处是死大故说生死事大只为平日聪明势焰事业文章临末稍头都用不着不然世间是那一件不称他意一个个英灵汉子定要走到法门中来才得安乐处然善知识亦不是从天降下从地涌出底盖古今如长夜唯善知识先醒觉得兴慈运悲摇醒几个梦中人故云十方所有世间灯最初成就菩提者共知识之谓乎若是显奇现异又是邪魔外道剑术幻师之操履也但世人多慕神通显异不悟本地风光试以神通显异略说一事其余不可枚举西域调达乃世尊堂弟投佛出家一日启佛神通佛云但空五蕴神通自具阿难不知私授其法不久习成反谓佛不慈悲不似阿难就与道破遂恃其神变无端害佛并及父王以致堕落此千古慕神异之龟鉴也似者般人祖庭门下将来提草鞋亦无用处若是血性男子宗门间气如黄檗要打断神僧足胫云门欲一棒打杀世尊与狗子吃文喜打倒文殊于厨下自具一双正眼不为他所惑乱参禅人不悟手舞足蹈神功搬柴运水妙用一有务奇好异之念存于胸中便生许多妄计检点不能于四威仪中任运即常你看十三祖迦毗摩罗访十四祖龙树于山窟中龙树预知其来即出迎接才见便云深山孤寂龙蟒所居大德至尊何枉神足摩罗曰吾非至尊来访贤者龙树曰此师得决定性明道眼否是大圣继真乘否摩罗曰汝虽心语我已意知但办出家何虑吾之不圣树开示诲即投出家得证道果此固师胜资强之因终非针钵投机之妙六祖云若真修道人不见他人过若见他人非自非却是左他非我不非我非自有过但自却非心打除烦恼破憎爱不关心长伸两脚卧参禅人见到者个田地行到者个田地用到者个田地证到者个田地是非迷悟尚不相关岂有执着妄想聊岂有名相即离耶岂有古今自他生佛隔绝于其间耶梁太守杨炫之问初祖达磨大师曰西天五印师承为祖其道如何师曰明佛心宗行解相应名之曰祖又问此外如何师曰须明他心知其今古不厌有无于法无取不贤不愚无迷无悟若能是解故称为祖又曰弟子归心三宝亦有年矣而智慧昏蒙尚迷真理适听师言罔知攸措颖师慈悲开示宗旨师知恳到即说偈曰亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍智而近愚亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同□超然名之曰祖炫之闻偈悲喜交并曰愿师久住世间化导群有参禅人果能踏破祖师关头一任春游芳草地夏赏绿荷池秋饮黄花酒冬吟白雪诗我为法王于法自在若无放刀成佛手段则从前闲花野草泥水葛藤依然置在无阴阳地上正是偷心未歇徒指陈忙忙血口谁归去来年更有新条在恼乱春风卒未休瓮里何曾走却鳖来如是琐琐者原非山野本怀秪缘上座未出家时就遇着我聚云老人老人是要人向大道上直步长安底山野若不将崎岖险巇路径一一道破只恐中途被七种之难柴栅缠缴又枉上座者一番勇为气概了出家儿关系固大在上座出家关系尤大何也上座家声丕显子贵孙贤治则言孝乱则言忠弹压一方清宁党族一时弃青衿着缁服幽明宗亲邻里乡党未尝不拭目属望看是那一步超过他们世间子受皇恩宗族乡党尚且荣显生色况出世间法乎如世尊辞亲割爱孤处雪岭似废伦矣倘无睹星一着将何以超升九族灭度有情父王母后咸生忉利而称能仁大孝调御丈夫天人师世出世之独尊乎出家儿实为生死固不求名然名者实之宾有诸内必形诸外如孔子删诗书定礼乐赞周易作春秋岂是有执着妄想而求名者不见道吾何执执御乎执射乎虚活不定正是他无成名处而末云吾执御者不过就党人以谢党人耳复何尝有名可成哉无名可成处便是无执着妄想处便是具如来智慧德相处便是生佛凡圣不立处参禅人二六时中行住坐卧应事接物到得者无名可成处只欠啐地折爆地断底一下子也所以名为千圣不识句阎罗丧胆句生死不到句凡圣同宗句者四句直从一句上证得则无字有字青州布衫庭前柏树子一时证得魔界佛界顺境逆境一时处得权柄在手正令自行有何七种之难碍塞柴栅而不超越佛祖哉上座须如山野所说以坚其志。
答许隐士
来书有倏领答峭然手札一阅不觉心地豁然其于西来大意若揭肺腑而示之何幸得遇斯旨又云此段大事岂凡流能解果凡圣同宗而千圣难识者欤乃至不才亦自谓血性男子宗门间气师可携带以同面世尊之说山僧谓居士之言似非昔时之志可以语禅矣居士昔时留神玄理以生灭心修持故山僧不欲启口若以玄理论羡慕者固多错误者亦多修而未成者更多即山僧亦曾被他牵绊过来及至看破他家修持究竟处不过将妄念存想固形或止深山或游海岛或谒上帝报尽还堕轮回既是妄念存想纵饶炼得形神俱妙透石穿金白日飞升寿千万岁总是瓮里精灵那有个出头日子幸得山僧知非前进犹虑惑误后人因有仙道方术之问备载正邪至若未发之中橐籥之妙金木合并之机声臭俱无之旨人藏天天藏人固不离阴阳消息理气象数主宰流行以立极自然见精忘神久生超生若必据可指陈关捩以行持易堕空落外不堪种草居士必将从前者些知解尽情抛却向空空洞洞没捞摸□把捉处抱个疑团久久于禅自有契悟处但禅如大海涵天浸地随人器量各见充满居士既谓心地豁然云何复有此段大事岂凡流能解果凡圣同宗千圣难识之疑只此一疑便不豁然也居士还从者疑处参看如何是凡圣所同之宗千圣因甚难识难识底是个甚么透得者关头自知本命元辰落处才教是血性男子宗门间