持得师举手作轮珠势。
僧问如何是无漏业师曰前不构村后不贴店。
吃茶次古孝廉问曰和尚即达磨不知那里是神光立雪处师曰请果子孝廉举箸师曰却也点水滴冻侍者请师漱口师曰你寻着我口即为汝漱。
郭参军问欲造一针广通沙界大统乾坤还得么师曰不空不空军罔措师便打军辞去师寄书曰一锤打处见端的巧拙还同针劄灰不空不空成功也因风寄与郭无为。
古孝廉问世尊道四十九年未曾说出一字即如一切咒语是字非字师曰悉怛多钵怛啰。
士问今之谈祖者有三或引宗语或用棒喝或打手势引宗者分明把个铁丸子哄着枵腹汉恐自己舌酸也未便嚼破棒喝一法不免虚张声势截断众流无非自讨便宜独占地步至于装聋作哑以手打势那些笨学人一时被他瞒过其实同床各梦不相干于中真义未便了了某甲今日上堂问禅不知和尚是明明开示还是仍用三法师曰待居士问得禅时向道。
僧问孤峰独宿时如何师曰野猪马鹿。
僧问如何是祖师西来意师曰人远话近。
峭崖问月未出饼先献时如何师曰吞却三个四个。
僧问一切智通无障碍时如何师曰船子和尚泛华亭。
僧问生死到来时如何师曰昨日晴今日雨。
惺世尼问虎以肉为食因甚不食其子师曰出家人管甚闲事。
师同僧行次话及玄要宗旨忽闻倒物作声僧云是甚么师曰三玄三要。
僧问达磨面壁意旨如何师曰他是异乡人。
般若禅人问九重铁鼓如何一箭穿得师曰鼓聻若作呈势师曰穿也穿也。
僧问拨尘见佛时如何师曰怪事怪事又云瞎。
僧问如何是玄旨师曰葫芦葫芦。
僧问如何是正法眼师曰乌龟开夜市。
(普陀嗣法孙性统重刊)
庆忠铁壁机禅师语录卷之六终
嘉兴大藏经 庆忠铁壁机禅师语录
庆忠铁壁机禅师语录卷之七
嗣法门人幻敏重编
鞭策语
今之学道人多鲜克有成者病在好逸恶劳重服饰喜美餐续人我勤杂论究共实总为不明因果不体智行不切生死所致吾恐虚消虚受不惟无益而反有损矣悲夫。
今之丛林古之丛林今之大众古之大众今之所以不如古者学行公私之间而已古则学人而能行今则行人而不学古则公人而忘己今则私己而存人若欲厨下有沩山碓房求卢行磨室见演祖厕架逢慧祖必耻而不为也安望其如古哉。
参禅人无直实久远之功每每向文字语言上寻讨纵有见处似之也遇境逢缘自是不得他力殊不知者文字之学是醍醐是毒药若于此中求禅犹舍坚实而取糠秕也所以古来聪明伶俐而得禅者百中一二愚鲁恒实而得禅者十常八九是知有学之不如无学也明矣。
僧有聪明伶俐而亲道学者贪生怕死而慕长生者长生道学禅之绪余也道学无禅必腐长生无禅必促夫禅之益于人也如此胡为而不重哉。
有谓禅教乃出世之法而世谛中人如何做得去是禅教不碍人而人自碍禅教也又焉知禅如大海教似百川凡在宥者无不受其波而沽其润。
夫为僧不乐习教参禅是犹欲科中而不事诗书也重外典不肯究性地是犹熟稗史而不精举业也科中不得依旧还作常人性地不明未免有泥犁之患学者不求妙悟一向谈心论性讲道说理如缝卵之来蝇腥膻之聚蚁秪图目前饱满畅快到底沉湎于车尘马足秽浊坌壤之间不能成其大也。
参禅人要无倚靠才有倚靠则较是非计得失之念存于胸中而正念不能胜之矣正念既微工夫如何得力日久月深反生疲厌退堕之想欲打彻此事不亦难乎学者欲了明此件大事无他秪要将着忙二字置在心目间时时逼拶刻刻追寻一有是字则因循慵惰之气散虚豁荡忘之志消日就月将无事不办也。
下手做工夫须从难克处克去难断处断去若起热燥相续心此系觉识种子烦动急下蒲团向清冷闲静处走上几回提起话头如大将临敌魔军自败也又如世间铄银炉韝火候未到汁水中铜铅之气若云雾奔驰火候既到渐见停止而色足矣将来营用施为无不快心称意学者锻炼身心亦复如是。
参禅若有见处务积功行以培之此事如火里精金愈铄愈光石中美玉愈磨愈莹若得少自足枉费前功纵有光莹之质决不能成美器而济急时。
学者重道德如重金玉远贪欲如远蝎蛇蝎蛇之害止是一身贪欲之苦千生百劫金玉之富称快暂时道德之美贻传永世。
参禅学道贵戒定慧甘清苦乐证修有担荷徒清苦无证修失之僻徒证修无担荷失之馁徒担荷无清苦证修失之躁数者备学斯见矣净戒为禅之基正定是禅之本妙慧乃禅之用三学全道在兹乎。
菩萨畏顺境不畏逆境逆境来时只消个忍字成就如许事业若是顺境坐在坦途一无所成今之学人往往向逆境中打不过者总是为生死心不切故也与菩萨尚隔霄壤即有超佛越祖之谈谁其