诸人功德后来供像建刹不过坚持诸人净信其实于自己与佛祖无异底大事因缘了无交涉故梁武帝问达磨大师口如朕书经造像作种种佛事有何功德师曰此是人天小果有漏之因实无功德曰如何是真功德师曰净智妙圆体自空寂如是功德不于世求诚如帝之所行所为较之迷而不返伐而不植者千倍万倍祖师如何谓实无功德总之恐武帝足于小果忘却者件大事因缘耳所以云大道只在目前要且目前难睹欲识大道真体不离声色言语但诸人错会者不少有以身心性命为极则者有以无极前象帝先为极则者有以多闻广见世智辨聪作道理参解者有以习观默照调息开顶枯坐向一念不生处妄自承当者有以动足举手胡打乱喝于拈来无不是处强作主宰者又有慕神通变化久视长生流入天魔外道者甚至有见他人言行不符借口自生退者有谓学识浅少自甘下劣而生退者有做工夫到前后无路处觉没有着落而生退者有见工夫做不来复去看经书行苦行念佛持咒别求一路以为行好事植善因者殊不知者些好事都要明了者与佛祖无异底大事因缘方有所归如不明了好事善因总属虚幻总教不得正信行持无论贵贱老少善恶男女僧俗华夷久修暂习有学无学蓦地打破疑团昨日夜叉心今朝菩萨面正初祖所谓一念回机即同本得者也者得正信行持底人不惟自己获无量饶益即在其中护持助扬称赞礼拜供养者亦获无量饶益何以故无漏正因故兹因众禅人结社行道向山僧求法语并细说禅中之病然禅本不患风寒暑湿食饱伤饥又何有病本无一法又何有语至若各各所呈头尾眼足末后转身异类亲切玄要宗旨等语山僧何难为众禅人定当但恐众等谓山僧实有佛法与人而今何必打瓦钻龟寻言逐句还依各各本参正信行持到自肯田地方见古人用处山僧所说悉成赘语。
示持拙静主立室处中迥脱玲珑持犯不二巧拙是同透出静闹网恰好问吾宗问墙壁问瓦砾问青松示自传静主永兴绝顶有奇松四山八水咸回互我观半榻室中人只欠竿头者一步设有人问者一步毕竟如何进但向道步步登高易心心放下难。
示燕居禅人临行一句语分明道不尽何必细思量秪宜三痛棍者一棍那一棍又一棍拄杖头边若遇着个人须要亲遭一番毒手才是衲僧行脚。
示纯知静主佛法岂用商量商量千里万里但观行住坐卧不是声色言语既观行住坐卧因甚不是声色言语参。
示懒憨禅人参禅如行兵相似皆出于不得已何也参禅为敌生死行兵乃除寇氛假如行兵之际兵足食足加以忠心实肠自然如塞上将军不作儿戏观至于挂印封侯悉意外事业禅敌生死亦复如是今禅人既弃戎装披法服亦教作世间决烈男子复持纸求示法语山僧本无佛法与人惟以慈悲忍辱真实六字是望。
示韩绳祖居士薰风拂面火伞逼人正好将舌头挂在壁上与鲁祖披襟相见适双竹请曰绳祖韩居士求示法语山僧徐徐谓曰果有法语可示耶只相与一笑且看者一笑是笑居士耶双竹耶山僧自己耶若笑自己山僧有求须应若笑双竹双竹亦是方便随宜若笑居士居士意出恳倒既都笑不着且道笑个甚么居士但只恁么起疑决定信自生生死心自破大事因缘自透彻笑得千圣结舌阎罗丧胆那时祖意教意世法出世法不须问人一一自知若承当不下山僧复有一偈头足腰兮休拟议竹下犬儿胆气粗绳绳祖意应须荐荐得何劳问子湖。
示水石书记禅人立志孤冷不能于水中求火石上栽花致令铁壁野人得旷其说曾经禹贡清泉骨今是莓苔几世孙知君突兀满庭下乞我雨中云数根此古人求怪石诗也却有禅意虎丘头上知猊尾东海袖里识浒涯三献卞和曾有约蓝田偏在善人家此山僧勉玄石掾士绵后裔颂也反成诗词且道在水石分中又当如何宁使泥骨烂莫教水皮坚前头尽有兴野火正烧山设有问怪石玄石水石孰优孰劣但向他书个品字即饶当下知委也只作得个烧折脚铛底乌椿子书记宜急取裁。
示体修学人今人参禅多是学禅不知禅不可学反谓参禅无有灵验何谓学禅如见古人奇言妙句锦心绣口便去抄写便去记忆又何曾梦见古人才遇善知识与他点破教他不可饱人饾饤拭人涕唾他就去合嘴闭目废寝忘餐觅修觅证期悟期成又何曾梦见善知识若是除了他如上二种必走到那虚豁豁没把着处堕空落外去也看来只是不得个赤肩担荷底人倘有赤肩担荷者何愁不两手交付。
示彻空禅人参禅了生死不拘老幼僧俗只消看个空字故教乘云照见五蕴皆空度一切苦厄秪者空字如何看去先观山河大地也是空云腾鸟飞也是空乌升兔走也是空古去今来也是空寒侵暑逼也是空四大寿夭也是空林园徒众也是空乃至眼色耳声意缘鼻臭悉是空底毕竟无一物倚靠无一点着落才有倚靠着落工夫必不得力业相现前也如何得到无住田地如何敌得生死所以六祖悟得无住之心便堪受衣钵然者无住之心又不是顽冥无物脱体全空底是中妙在一彻字若是透彻得来朗州山沣州水四海五湖王化里参。
示微密禅人将心求奇特转见没交涉若向静里钻闹中忙不彻静闹两头空脑后还抽楔思量非思量分别无分别海底看云飞高山走鱼鳖欲知火是水须教滩头烈一年万亿年一月百千月日日是好日鈯斧岂离铁明知待悟非徒劳复败阙此是平山旨殷勤为汝说。
示谭参戎斩头还觅活就里打失本眨眼成乖张骑马度西岭郎将能醒狂狂