科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
119-布水台集---第89页
能自办山僧纵薄福乎苟有可救之方虽罄竭衣资为之支承不惜也万有不幸而至于殆则延寿堂主预白方丈客司集两序头首抵病者前为其说法转经导其神识不至迷乱属纩己然后用香汤沐浴舁至龛室即鸣鼓三下普请内外诸人齐集龛前唪经转咒助彼往生出龛茶毗亦复如是除公务羁身及病外山僧亲自鉴察有一人不到者罚银三钱归延寿堂以为济病之资特示。
家有主国有君无君则乱无主则争争与乱岂国若家之福哉然竟其原始于政出多门而不禀之一尊故传曰天下恶乎定曰定于一虽我丛林亦然山僧道德荒芜讵堪四众依归独遐迩一致物我无间之怀盖自抠衣方外以至今领众丛林未尝不拳拳服膺况海众同居当如水乳斯合而我亲你疏可乎惟主者一念之依违其后遂至疆分界立而山门由之破坏者何多本寺由破坏而为袈裟院子复由袈裟院子而为十方住持其终变至道尚须后人而始变至鲁则自山僧也国不可一日无君家不可一日无主山僧今赴广润特命权公座元继席住持矣诚恐山僧平日父兄之教不严致兹一二小师子弟之率不谨恣睢傲兀罔识规绳或独占一室以恃顽或私自出入而梗化丛林破坏职为厉阶故与方丈严约傥有是辈许鸣鼓集众登时摈斥不得姑贷须至约者。
食则同堂寝则一处此百丈住持家法也在昔丛林盛时夏前出草单依戒腊分位次故念诵有图被位有图钵位有图即一坐立之间且无丝豪紊乱况其也者所以威仪济济三代礼乐鲁儒叹为尽在是矣者此也今我不能规模先德已属大耻奈何恣情适意起止违众或就案版而食或打饭便处而食堂堂僧体下同奴隶之养尚得为丛林规制乎除柴园厨下病寮公务寮如有仍前蹈此习者许执事巡照纠察白之方丈摈罚不贷。
一默词丧尚口乃穷是故弭谤何以惟曰无辨就令曲以归己直以与人抑我辈所学盖释圣师子又不当恒顺众生如海之垢藏而污纳乎况己是缘谁是他非我不非哉今特申严约自山僧以下有论说诸方及新天童长短者罚油三斤或暂到或自彼中来传告如何若何即以生端起衅论登时揖出不容共住退休老人某曰。
禨死祥生本俗夫之常见遗身忘世乃衲子之真修况宅心于空导众以寂者哉所以灵源禅师真归告云虽从本觉应缘出生而了缘即空初无自性氏族亲里莫得而详多见丛林每失此意凡遇长老母难之辰两序辄率众出资办供谓之庆诞夫诞若可庆则是以生为可恋矣以生为恋有不以死为悲者乎死悲生恋与我学道人己分觌体相违大非长老所以训众之规也本月八日盖山僧应缘出生之期恐两序仍袭旧套先此谕知除四方善信外有创此议者责罚不贷示此。
布水台集卷第二十六
嘉兴大藏经 布水台集
布水台集卷第二十七
住明州天童寺匡庐黄岩沙门道忞着
尺牍
复古南牧和尚
昨在西兴旅次得读兄手教教弟之谊不觉百感中来涕泪无从以赫赫天童先和尚道法广被之区一旦梁木倾颓为之后者竟晏然便耎暖曾不肯一出手整理诚以隐痛填膺故不知所以裁畣耳乃今奇兄与山中诸昆季过听兄言必欲弟继席老人夫弟固罢驽瞠若兄之后尘然间关驰驱闽越之交近十余年未尝不追随步武不可谓兄不知弟之深者兄但细揣世有愚戆拙直不合时宜如弟而能俨临人天否况当盛德大业之后哉抑弟三四年来放怀林麓山麋之习几与性成若反其饮啄之尝束之以名位绳之以礼法将恐有性命之忧则不第兄不为弟爱天童且不为先和尚爱弟矣本弟入山原不敢与闻山中事体以不自揣量不知不觉打入八斗米曹故今弟亦未敢扬袂即行惟日伏首龛前俟明春二月四方云集听诸兄指挥公举何人弟惟合掌随喜赞善而已临书震悸不知所云。
又
残腊既去玉历新颁起居多福骎骎与岁月斯长者他不具论如雪窦苦催科天童谋不及夕独兄栖真于恬厨盈香积户绝勾追一味坐法空之床行不言之化其所得较仲孰丰而孰啬邪奇兄未审何如弟比来齿复落一而摇者且三四矣闻兄脾有渫病亦宜为法珍调以其黄中居土如大地所以承载者也茶食二簋聊申鄙念惟慈纳不罪。
又
承兄推挽滥主天童兢兢业业日夜以几宁惟上虞颠蹶以负先师亦下恐知人之鉴有累吾兄耳去岁孟秋念霜露之屡降嗟梧槚以中凋在川之感既殷归与之思遂决因白郡谢事幸获从心然细简四夏一往以来敢谓纤颣悉捐要之无甚大过者则皆慈光加被之力也闻结冬梅溪禅床俱折弟在钦风之下不胜为吾道峥嵘矣即日孟春犹寒更冀为众珍摄。
又
新正有短章奉候未审达否弟僻处灵峰地既幽深游人罕到所睹往而复来者惟白云麋鹿而已故一往动履虽闻弗详嗟见时流性不恒常又乏眼脑如兄辈所谓当代大有道尊宿也特以手段辛辣尚多怯朒不前如弟道周杕杜奚论哉极欲携筇过访少倾鄙怀而山寺濒海警告连朝故不敢遽尔轻出特遣允源代讯尚图后晤笔不尽述。
又
山川悠远道阻且长忽专使辱临己如逃虚空者闻足音跫然而喜矧翰况宠颁邪夏间闻将过栖梧不胜芒筇欲动就写中心蕴结乃法幢复东指而西行奈何广润处山海之冲罗青错壤草木繇条赖福庇颇有桑者之间闲幸无催科之扰扰第安愚拙则有余以之浩归湖海则不足然师门作人之盛有吾兄辈则弟亦可弛于负担矣时寒惟为法为人保护道躬不宣。
又
去秋出广润风闻法驾将应化江淮一冬能仁俱无实秏春仲抵吴兴闻已过南徐赴鹤林矣既而闻复过苏秀兴福与古南与缘厥踪莫定