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117-屾峰宪禅师语录---第22页
是行藏却值古稀年勘破庭前柏树子金博金水洗水须弥倒卓天龙指
东塔世益耆宿像
坐磐石听流泉身唯潇洒性本天然松声鸟语觌面谈玄机能杜德物乃不迁何须更恁么勘破祖师禅惺惺昼夜一百八特地无劳叩大颠无端无端蓦直走入阿閦国脚下无私遍大千
题郭母李孺人像
昔之孟光今之少君举案尽敬以齐眉装饰弃美而勿珍抚嗣君以慈爱事姑嫜以孝闻无亏淑德有裨嘉声何期上品之音书遽至那管五浊身世之浮生儿孙鼎足承垂范传得遗容永可亲
题杨上佑文学小影
德业传家儒冠奕世持身凝默由义居仁味世贤愚忘骸克己自甘恬退叹五岳之未寻谁识高怀纵扁舟而已远心不违道放下坐断诸缘道不违心拈起只有一着儿孙克振家声大得遇风云自不凡
嘉兴大藏经 屾峰宪禅师语录
屾峰宪禅师语录卷十
嗣法门人(智质 智原)同阅
杂着
横山净土诗序
原夫净土惟心心净则土无不净圆修即性性圆则修无不圆斯净圆之性生佛同原觉迷一致但悟之则圣量都融昧之则凡情兢起于是前圣聿兴禅净爰立证修提单传直指当人在自肯而乃方亲摄一念横超果地离诸缘而始受用坠腰断臂惟知重法忘躯离句绝非抑见明宗合教洵夫道契真乘谶符大器者矣今则滥膺祖牒象狐莫辨于盲群秽厕僧伦钟釜难分于聩众宁不慨欤兹吾横山冰如禅宿髫年入道皓首成功三十载足不逾阃十万声昼夜无间喃喃吐偈尽广长之溪声历历孤明即清净之山色讵非道由一贯德被三根契理契机法法原明向上全修全性头头不昧本来以致刻期告众随念往生缁白固以钦崇禅净因之归一俾心灯焰续愈光先德之风竺土名标振启后昆之弊本怀畅于斯卷浅陋申于短言用施剞劂裨助津梁力勉真修公诸同事云尔。
东山丈室铭序
汾阳无业禅师曰看他古德道人得意之后茅茨石室向折脚铛中煮饭吃过三二十年名利不干怀财宝不为念大忘人世隐迹岩丛君王命而不来诸侯请而不赴岂同我辈贪名爱利汩没世涂如短贩人有少希求而忘大果妙喜曰灼然兄弟那时早有如此说话也更教他见我辈如今做处也好惭惶杀人看他二大知识法中龙象人天眼日真龙天推出接物利生尚以此言推重韬光晦迹者不以利物自居要知终身居深山是非等闲人所能为稍有动念尘劳萌心名利纵然勉强终成逗漏此间山深溪远林邃境幽净案明窗清茶白粥经年无事萦怀真可安贫乐道较他古人已是十倍受用不可不知足安分虽室中亲依少人当自念薄福所致慎勿嫌山深路僻况古之得道人单丁独处载录灯传者颇不少法昌遇一力挝鼓亮座主终老西山隐山自焚茅屋懒残不暇拭涕吾祖芙蓉和尚忤旨加刑怡然顺受迫念古人惭愧多矣谨书座右深自勉旃。
耿道符先生诗序
古之言诗者盖以敦德性修品节为重而风雅随之炼词琢句考声合度皆汉魏齐梁之绪余也读三百篇知雅颂各得其所非至性中流出能为万世法乎昔人论诗譬诸禅以顿渐大小诸乘例诗盛衰余则不然其说禅有顿无渐修有渐无顿顿渐之道惟悟能知而门外汉以诗论禅大有径庭论者不知也然诗之为法以性灵为旨静理为趣山川人物禽鱼草木悉我性灵中物喜怒哀乐言行品节本我性灵之全体既得性灵之全者则何禅之不在我耶道符耿先生为三韩开国靖南王嫡裔忠敏王之孙额驸悫敏公之大嗣君出自和硕柔嘉公主聪睿静默宽裕简重虽荣宠当世而车服素约与世澹如也燕居无事喜尝为诗精粹秀拔超然隽逸笔下无半点尘有高岑王孟之风所谓胸中固有而发乎性灵者在是矣试观今之登乐府趋骚坛者概不与之较量故不轻出示人其处世应物之暇与浮屠氏若有夙契醉心禅悦早知有向上事宗门关键透脱古今即禅者相对无敢撄其锋然虚容不少露予谓果地之再来人洵不诬也庚午夏余屡过私第憩书斋以手编所作诸什若干篇出示捧读之余每思属和但愧匪材故举夫德性品节之说而附诸篇末以垂不朽焉。
仁寿天逸和尚重修塔碑记
自达磨西来不传之旨发明震旦盖千有二百年其间法道盛衰不知有几而慧命所关惟系乎人人为载道之器得人其道光且大不得人其道不弘非道之有隐显而实载道之人之为重也由是观震旦五叶之裔班班灯录者皆间世伟人非等闲用世之才所能及古来立言治世特达之士日浮屠氏限于因果罪福小乘之说未尝深究心宗穷研教理无怪其所见异同即信从者亦未必皆具真知实见耳宋出大儒发明圣学虽以孔孟门墙自立而一着透脱处不出乎吾宗不传之旨盖浮屠氏之有补于名教益明矣但今禅道遍天下去圣日遥风斯下趋力愧不能挽良可慨也缅惟前贤芳躅既不可追而近代伟人愚以济下天逸和尚为法门载道重器足称后昆师表师早岁参夹山报恩两和尚后入夹山之室孤风峻拔卓立诸方于某年间驻锡都门戒坛仁寿二刹王公敬信缁素皈依三韩耿大护法栴林公靖南王嫡裔深信宗乘早契心要现身勋贵乘愿金汤弱岁礼师座下为弟子有年末后无缝合尖皆栴林公之力也余过私第盘桓日久及师往事切慕师之道行宗风因出所藏行述请尔为之记。
师讳本圆号天逸昭阳张氏子生而英拔智识过人幼具出尘之志弱冠游燕归即弃家求道诣参知识丙戌春过维扬东隐庵见玉如大师求度如喜师器宇不群复虑其世缘未断不允恳之再四方得脱白遂掩关阅楞严经如叩关问师经云累劫多闻不如一日修无漏业师不明厥旨如命师出关往参夹山箬庵和尚师见