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114-山晖禅师语录---第39页
以禅月同佛世尊汝以悲仰为大信门随此指标是涅槃路但用耳观名解脱处
示项觉印
住此亿劫维定维心体非空有秋月净沈物本斯明两间齐照大悲世尊指是觉道
示汪觉智
真一无住寂尔心宗回首左顾月在前峰头何动摇尚无有止无止之旨惟此而已
示苟觉善
独坐少室华飞见九赤县神州法器何有雪深之夜真子来焉心不可得是法乃传
示米觉超
惟心能觉是寒是燠谛观如来别非异道小学执空菩萨内冥我超二路同寤宿因
示孟觉中
不立一色是为道元了知非有恶用复言但以指挥人各其正今日南中行此祖令
示王觉道
畴昔妙喜竹篦示人有不得入巧谕其神大哉宗言了如智鉴照我肝胆无有不见
示卢觉正
纯以一义乃普其心水鸟树林解此妙音宣于十方闻机随顺物物斯照是名大定
示陈觉通
禅之为宗自竺干氏日月虽移其道不二末山常云全然非相理寤妙圆是大宝臧
示江觉慧
云何佛性仁分南北我见天下元无别得知是法器三更传衣归去云何道树曹溪
示傅觉妙
已住于一一还在心十方国土是有圆音寂兮如明不可求得但以冥中而为其则
示方觉镫
我告弟子无相外求自本真照寂尔神游指屈云五信而惟二二五还同唯曰何至
示方觉灵
蠢袪而灵妄破则真孰无孰有非根非尘汝相维何同彼先佛汝佛圆脱即解二缚
示汪觉用
我用眼观声尘自然如掌上指维二维三此之大用非道而谁以此功用何虑何思
示张觉少
眼耳无尘鼻舌非亲四法圆脱如月波心用之不到不用何妙是谓自然圣人之道
示邓觉一
眼色耳声终非外尘不作是见超彼圣伦名大自在何成何坏如月行空光映万派
示邓觉广
佛以一音广被有情白牛稳御越彼化城到宝所已取之不隘能济十方称曰无畏
示李觉仙
少室一钵非小非大虚空同量微尘不隘济人饥贫如枯斯春香风时来悦可众心
示吴觉万
尘根不二迷寤一原但见诸动如珠见圆圆应六处与彼万象镜光非受物自斯向
示董觉之
来问斯道举手示之俯首忖度已隔藩篱故用方便曲说多门是为渐修入佛之根
示曹觉惟
我有方便示此妙道维棒维喝与斯谈笑智者得之愚者孰思固有利钝难与齐之
示曹觉原
佛心云何非浅非深举目四望水鸟树林飞潜动植本原一质莫作妄相是大饶益
示一觉月
尔以礼足为求道安我以问讯月在指专伊昔何人台山古路天下衲僧落他指顾
示周觉澄
谕彼太虚虚空何貌欲至四方终无边表维神乃寂不动即周周亦妄相取之莫留
示自淳
尘相繁兴我人自定知彼三学了无实证造则不至明则非真中亦不取曰汝出尘
示六一
非六非一是心维我能含众象曰超今古白月在天是道乃传先圣后圣同此一源
示女一
道即寤同谁非憎爱我与女一原无小大流而为水止亦曰山动静不异妙在厥闲
示妙一
演于一音各信其道立虽五性同观一妙得厥旨根孰非异同有无莫取是谓圆通
示在中
厥惟明达勿欺上下自内至外称其和也禄在其中谁云不充以此是则天下乃同
示于斯
女观须臾为在为无翳既不生了惟心乎如玉于斯以待善价自我识之可宝天下
示蕴秀
以指示人真月非指明相亦非得无可取女观我宗是异是同二观不入即为降龙
示蕴奇
道在镜中镜何为则维我形专非青非白知是吾人乃名出尘于物自照非真复真
示李广文真相
身安白云心冥佛理曰人曰天德一而已取彼率性例此妙法有问异同震声便喝
示真省
理与事一物则奚碍堪忍莲邦在我镜内是大光明能烛情关非彼缘觉取舍之间
示真慧
定一生慧实曰大同位位妙圆是传法宗圣智斯得范尔三界何去何来名称自在
示真极
繄彼太虚还在觉心十方圆见非浅非深性镜无垢含此万象景景如幻圆通奚障
山中四威仪
山中行一支竹杖阅崖耕黄猿也解随人转笑入县泉落涧声
山中住缚个茅蓬老烟雾锄头斸得一畬田春暖晴岚种紫芋
山中坐石上青苔常作褥世人不见岭头来惟有麇麚随接足
山中卧乱架石床只一个天地随他意悠悠古到今时谁缚脱
同前
山中行杖藜惊起乱啼莺草鞋蹋断青云骨回首前峰萝月生
山中住尖头茅屋倚烟树有时饭罢携锄行日照峰南耘小圃
山中坐草织蒲团独自荷闲向岭头赤石盘狂歌一曲无人和
山中卧石床无荐随时过醒来日已照云峰那觉岩头都枕破
赠梅隐清监院
祝发清修远世间同栖松院石林山禅心炼得秋江月冷冷孤光不可删
监院年来道益振胸中坦荡自无尘宗风不是重文字祇要平生得意真
与梅熟海监院
家住溪山远俗情松镫未照月先明闲来何物堪消遣数尽青枫与赤柽
法海清深几万秋慈帆漭沆一孤舟等闲共载还乡国逆顺都来得自由
恶池衣钵出灵源万浪千涛继子孙今日青山又几腊闲将拍板唱平原
与裕如僧统
云房寂寂绿杨