科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
114-山晖禅师语录---第37页
家人须是参究一一到自肯田地然后到诸方老宿边自然不受他谩即欲绍隆佛祖未为难也第恨闻而不行行而不实自甘门外此是自欺非山僧咎。
示冰石禅人
曹溪家法临济门风如烧尾辟历不容停思须要赤身担荷才是嫡骨儿孙若一点迟疑则白云万里无甚句当也今之禅人不肯猛烈盍过在终日于丛林中无真实为道之念每为情虑牵去才见诸方长老出方丈提唱此事便知有道可爱逮归方丈又去打浑所以终无见道时节所以日日在者里如个哑羊相似于佛法无一点灵验无一点得力也禅人得得来见山僧求山僧指示以了生平一件大事但此事不立文字亦无处启口若一一讲说即非不立文字之道也且禅之为道非有指诀但二六时中柬点自家主人公看从何处出入倘看得分明则此道得也又何必区区欲吾言哉。
示自纯禅人
行脚人不是游山玩水历诸名胜便了平生大事须是参见真实名宿求其指示生来死去之理耳明见生来死去之理然后入诸尘劳竖法幢立宗旨作大佛事方才是行脚高流参方衲子不然诚虚事也不见之古人乎参须真寤须实此事分明始有益然说个参寤早是粪屑早落宫商所谓但有言说都无实义纵说总不过是个敲门瓦子倘不如此徒自劳形于道何益哉女求佛祖不传之道又大非难为但祇是四威仪中于生来死去之理未明必朝于斯夕于斯吃紧做去他日一念回光自照忽然认得谛当便是了生平大事处还知么做到头来始觉妙虚空粉碎沧溟干。
示不夜方居士
学佛人不可外求佛法耽误光阴但看先德即心即佛只此看去倘于一切处看透无不承此恩力无不处处玲珑无不头头活泼于见闻觉知处看透即在见闻觉知处于穿衣吃饭处看透即在穿衣吃饭处于动静闲忙处看透即在动静闲忙处于妻子儿女处看透即在妻子儿女处於呼奴使婢处看透即在呼奴使婢处于见山见水处看透即在见山见水处于一切竟界处看透即在一切竟界处曾无覆盍曾不错过明明百草明明祖意识得者个消息超佛祖了生死在里许脱枷锁出尘劳在里许古人常言一根返原六处休复故我法门只一棒一喝更无多种虽有种种施设不过导人之径岂有实哉然此指示不但佛祖即三教圣人虽说处不同其理是一居士能依是说他时自家得力在。
示自成方婆子
穷究妙道但向己求莫从人觅不然尽属痴狂于道何益古人有言见色即是见心闻声即是闻道如是可谓开门见山何曾隐覆但学人往往放过所以不得光明透彻圆极忽尔无常到来卒难排遣岂非不切之过邪居士欲究此宗正好向一切时一切处见色闻声看是个甚么倘于此识得破方信此言真实不曾隐覆噫林疏见秋月云断露前峰。
示觉智江居士
火宅人欲明大事须将个万法归一放在面前日用应物不可有一时一刻放教间断自然明见佛性与从上传庞为一伙人也山僧来 峨八月余日未见一人能信此事惟者个俗汉梢近垣墙每来吃棒似有志向上可为末法人竖赵帜也因书此言以进之。
示绍维绶书记
衲僧家志须固不可今日说有明日便无所以不得入佛要妙先圣忧之我书记早入此法但虑鞭策不勤得一景响便止岂不可惜邪须向恶辣卢中大段一番使一切竟缘断尽光明大发则能处处转本地风光一豪头上建立吾祖之道也今日圣制告圆聊书此语以进之他日如可掜住山僧咽喉直教出气不得可谓牚天拄地丈夫人也俯之。
示继镫禅人
先德法门虽是山僧支牚亦在抱道衲子共相维持则法门始不陵普而少林凋而复春曹溪涸而还益重臻光辉舍吾人不可得也山僧从楚蜀历黔州未见一人可其意者十七年始有继镫者曾见燕居虽未入渠之室然亦有向上志乃笔此语以勉之倘能冷灰里豆暴识破此中消息方不枉吾女相遇一番奇缘。
示不隐禅人
智眼不明为物笼罩此不求道之过也若能明见佛性自然无心于事无事于心即目前人马骈阗青红朱紫纤细修广乃至一草一叶尽是机用尽是本心又谁为物之所笼罩亦能转本地风光一豪头上建立法幢去在所以山僧寻常指人但教目前体取不可别求若别求便错过目前好消息山僧来平城不三日便有个赤梢鲤鱼信得及把山僧每日三顿吃得粗饱要与他说极直截法门使之易入山僧无处启口祇书数言作一开示若能目前觑破又是家里一个僧。
示大通禅人
古之称学者真如哲公一人而已顾余所左袒此公者非一日盍舍公而外殆难先屈一指然则龙骧凤翥鹊起豹变之士往往接锡继踵于祇树云堂之间独非学者与余曰不然此固学者也然求其精进心勇猛力切磋于祈寒溽暑砥砺于风晨月夕不少懈者惟哲公可足法他人则或以聪明资或以晚成力观所谓绵力勇进造深极微不逮哲公远也而子欲以此公所为与诸子并可乎嗟嗟可谓学者之翘楚也若今之所谓穿衣吃饭名存实亡之学者较之实霄壤岁癸卯夏余过嵩目大慈二长老之室于贵筑之法云庵揖坐相谈幽怀各吐不待终夕则洒洒会心矣因作偈赠目与慈曰西山会里一神驹俊骨名高在五湖直把追风千里足等闲蹋杀杨岐驴道业高标居法云杖头喝底骇声闻如何贵筑多狮子豺虎屏踪独有君适有大通禅者江南人也出首卷乞余作书以为学业云云噫嘻哉余前不云乎真如哲公可足法矣哲公圆木以为枕三十年不改初志其学业可不谓之勤且精邪大通尤勉乎哉。
示隐参禅人
夫学者学何事学夫圣人之道而已圣人之道岂易学哉英敏之资终身有不见其徼者然则圣人没贤者去世