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108-密云禅师语录---第35页
>十月间于锡山秦宅得居士书扇时人事多端无暇裁复唯以拙刻附览入山又因老盹不能理事直至今春再阅令贫道深愧无是德以当居士之赞扬如云耐披忍辱之铠力捐憍慢之幢宁可忤豪右谢知识而于单赤隐微不敢任其喜怒贫道看来宰官中能如是绵密简点作功德林者诚为希有但异日与贫道相见若作恁么说一棒打居士腰折何也不见道般若大智如大火聚拟之则燎却面门是则居士于日用逆顺中无不据单赤全体大用现前自利利人即不见有隐微动静二相矣不识居士又作么生。
复葵山行弥禅人
来问使穷子知恩有地免使横尸遍野老僧道但见横尸遍野即便知恩有地。
复我万陈居士
远承惠寄信仪胜画欲与贫道结后来之缘者贫道以为不然君子千里同风尚无彼此之间岂有现在后来之分是则贫道已与居士相见了也但居士直下见得透则与贫道有何异哉。
复君馨叶居士
来谕不知佛性中有许直肠人者直肠但于世少造业缘故有正直为神之说佛性须假悟明故有见性成佛之说且直肠与谄曲相对佛性出干对待故六祖云明佛性是佛法佛法是不二之法故维摩谈不二法时惟良久而已如是则门下但向言语道断心行处灭处看是何景象是何而孔看来看去向不知不觉处忽然惺得㘞地一声则不着问人自明了也。
复司理元公黄居士(讳端伯)
手教蓦然撞倒铁山才问口时又觉有物为碍者盖因台下秪知撞倒铁山不解扶起铁山苟扶起时则不妨信脚行信手挥信口道乃至东倒西擂无非个座铁山更有何物而作碍哉故庞公云日用事无别惟吾自偶谐头头非取舍处处没张乖朱紫谁为号丘山绝点埃神通并妙用运水及搬柴此偈虽八句日用不过只根于无别而已不识台下以为何如承命永乐禅院固当从唤无柰老病缠身日久不能领众故辞金粟但思自养待尽而已伏惟台照不悉。
又
来谕根机迟钝者事不如此也大都根机不在推托贵在承当若不承当则涉思量一涉思量则蹉过根机所以谓如掷剑挥空莫论及之不及则自然不触犯耳。
又
前会间虽提觉浪因缘未尝备析大端人多作实法会者无他正如居士所言当以本分草料易之耳贫道拟居士虽口说本分二字而未实证本分处在若果证本分则于世间法法皆露者一着子自然言中有响同道者闻之自然通身踊跃俗谚所谓宁可与聪明人相骂不可与惑怢人说话者也且贫道既承当个事岂可与人说话是说话相骂是相骂本分草料是本分草料则是非之心尝存胸次差别之人尝在面前自己如何为得人如何为人作得主来不见昔于頔公问紫玉黑风吹其船舫飘堕罗刹鬼国玉遂呼于頔客作汉问与么事作么于公失色玉云者便是黑风吹其船舫后来大慧杲批云大凡为人有二种机接人如云于頔客作汉问与么事作么此是第一种机如云于頔客作汉问与么事作么令其无明现前随手为伊按云者便是黑风吹其船舫者犹是第二种机今贫道不敢轻视觉浪潘居士所以道秪可同悬一梁缢死可也且曾对木陈侍者等云此古人所谓同坑无异土也木陈尚不省会又争怪得居士乎且古有半提全提之说如贫道道秪可悬梁缢死梦笔山中者得非全提者耶贫道亦不敢轻视居士所以不得不书上也惟高明鉴照何如。
又
闻尊堂归矣固当吊慰柰因生平不行其事恐从此启例后有不周到处以此为罪端耳然生死二事能迷却天下人亦能悟却天下人所以古人闻红轮必定沉西去未审亡灵往那方而孝子哭哀哀古人便悟岂非悟者亡者哭者同归无二无二分无别无断故如是则与一切人生即同生死即同死喜即与毋同喜哭即与毋同哭庆即与一切人同庆吊则与一切人同吊何有间然不然则毋是毋子是子哭是哭喜是喜庆是庆吊是吊不惟不知亡灵去处亦乃自已茫然哭亦无地即虚行故事与学道人乖矣。
又
适接手教赞黄居士根性不群者盖纸笔之学故当机则罔措也贫道痛此时纸笔成风将来定为法门之害不浅矣。
复坦如蔡居士
来谕受贫道三拳两掌谓痛从何来谁受痛者复云假使无情虚空来问不知痛痒无有分段者则居士未知棒头落处若知落处无有有情无情之见何分段之有今居士既分痛从何来谁受痛者则无分段中分分段无情解中立情解正吃棒未有了日在。
复尔赤冯居士
来谕当此西风彻骨政落叶归根之候应自有不冷不热处又谓恋着火宅未得出路要贫道方便开示者不觉一笑何也居士已上并是诣实供通方便亦在其中出路亦在其中不冷不热亦在其中贫道除此外别无方便别无出路别无不冷不热是以古人问善知识云寒暑到来如何回避知识云何不向无寒暑处去云如何是无寒暑处云寒时寒杀阇黎热时热杀阇黎如是则欲识不冷不热底但向西风彻骨处识若识得西风彻骨便是落叶归根底时候识得落叶归根底时候便是出路识得出路便是方便所以贫道谓方便亦在其中出路亦在其中不冷不热亦在其中既都在其中岂不是间不容发既间不容发法华谓三界无安犹如火宅唯有一门而复狭小便是者个道理也若离此外别立方便别有出路别有不寒不热别有时候即没交涉也故经云唯此一事实余二则非真无方便中真方便无出路中真出路无时候中真时候寒热中真无寒热故贫道谓已上并是诣实供通然异日相见守此见解劈脊一棒莫言不道。
复赵居士(讳天香)
来谕无生本无旨亦无指者是居士未悟故有此说何也不见道花开见佛悟无生岂可谓无