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105-学佛考训---第6页
宋濂尝叙五宗始末云希迁之学湖南主之其传为道悟悟传崇信信传宣鉴鉴传义存云门法眼皆出其下。
全室禅师字季潭讳宗泐洪武初诏师西域求法得庄严宝王文殊等经赐住天界后归槎峰御制诗送之有寂寞观明月逍遥对白云之句传以为美入灭茶毗舍利现于天界。
楚山禅师参赵州无字得悟尝有语云青山绿水燕语莺啼历历分明更疑何事宣德中出世。
雪光禅师住持西云天顺中入灭有云铁笛横吹任自由何必曹山不借借掷笔而化。
物外禅师有偈曰昆仑倒跨清风舞涧底泥牛斗石虎磕着苍松眼上眉蟭螟踏破虚空肚天顺中住伏牛山。
月林禅师参本来人有省作偈曰本来人本来人无脑无头作么寻蓦然揪着个鼻孔试看原来是白丁正德中住径山。
玉芝禅师幼肄儒业参阳明子得良知之旨住天池有语录行世。
清凉念禅师初闭迹五台昼则一食夜则孤坐偶失明习定七日双目复睹南游越州湛然澄禅师往谒投契有五乳峰头无[竺-二+鏃]箭射得南方半个儿之语盛传海内住匡庐历五台说法。
笑岩禅师尝宴坐见一沙门自空中持锡逼座而立须臾问答毕复凌空去。
紫柏大师得旨于少室润及游京师宗说兼通化感宫掖忽罹无妄竟坐脱有紫柏集行世(住秀州楞严刻全藏流布)。
憨山大师气岸高峻不与物伍住曹溪兼讲老易注庄子七篇行于世。
雪峤和尚隐径山会雨雪浃句不得食几毙忽闻空中语曰八地菩萨送供且至矣时闻谷大师住真寂携一囊粟冲寒跨雪至相见且笑固知为菩萨再来也。
真寂和尚颂德山托钵云末后之句有也无德山父子太淆讹同条生不同条死活得三年恨转多。
吹万禅师生时有异僧到门谓为应真出现后开法聚云及殁说偈曰朝打三千暮打八百要见聚云眉毛出血阇维烟至松幕结为五彩得舍利三百余粒工部熊月岩从之得法。
博山来禅师参寿昌昌举龙吟虎啸语令作颂山随颂曰杀活争雄各有奇馍糊肉眼曷能知光容不遂时流意依旧春风逐马蹄。
黄檗有禅师住黄州以怒骂为佛事时天童悟离金粟云门澄住径山诸方为之语曰天童打黄檗骂才到云门便放下。
云门澄一号散木老人尝住显圣掩关不出夏月苦旱苗就稿夜辘轳甚急忽见老人杂众中同力作须臾溉注陶石篑学士闻而不信使人视之师固高卧无异也师道望优崇德王问法住径山当八十一代石雨方禅师一名断拂子初谒云门呈偈曰平空一掷绝踌躇转眼风波彻太虚会得竿头舒卷意放生原是钓来鱼自此投契晚住宝寿相传为石田薰再来也由云门迁雪峰领佛日归龙门坐脱阇维顶骨不坏。
天界盛禅师与焦弱侯汪伯玉诸公友善说法四十年道场遍天下诸王贵人延入内廷尊重无与比晚着原道篇以见志有忌之者陷于狱时宰致问但书问余何事栖碧山诗酬答而已余无所言寻得释已而坐脱住径山当八十三代。
余集生仕开府参博山得旨尝隐横山与诸方往复机辩无碍慨天皇天王之误作书正之引雪峰广录从先德山石头以来传此秘密一语为据观者允服黄元公讳端伯号海岸尝参博山受记莂后蒙难临殁作偈有刀山是道场之句一时颂之。
啸峰然禅师姓倪氏号朴庵仕给事中老而出俗修传灯正宗一依景德之旧作熄邪辩有云天王道悟止据丘玄素一碑考之唐史并无玄素其人益征讹妄。
愚庵盂禅师夙擅宗风复弘讲论诸方以为孤山后身历建大刹归老湖山结庵葛岭颓然放适弄小舟吟咏达旦以端师子政黄牛自托年六十七坐化着摭古颂明宗正讹行于世。
愚庵幼习禅定自云门受法后栖隐岩林宴坐忘返或攀树而寂或坐茶灶下不起同人撼之久而乃出汉文居士姓徐氏钱唐人久栖岩谷独抱天真睹梅花有悟因和中峰韵百首其一曰疏枝照影倍精神寒锁孤峰独露真几度深山伴啼鸟一天明月问归人云开石磴闲中色雪卷松涛劫外尘历历香浮清梦断始知今夜万家春其二曰碧山深处暗凝神月落寒云对影真归去但留林下色往来还笑路岐人身凭远嶂千重雪目断长空万里尘自是故园生意足空教错认武陵春及殁坐脱。
嘉兴大藏经 学佛考训
学佛考训卷三
钱唐俍亭和尚净挺缉
秀州息波道人成源订
华雨
义虎未遥石麟有托取支那之言论求东土之齿牙将续贯花务弘卷轴。
委宛余编云释迦佛姓刹利字顿吉又为悉达阿弥陀佛是为普光功德山王波颇智光佛也一曰佛陀一曰浮屠一曰部多一曰母驮一曰没陀五天竺异音故耳。
西域记云阿耨达池在香山之南大雪山北周八百里东南流入海者为殑伽河西南流入海者为缚刍河北流入海者为徙多河又潜流地下出积石山东北流入海者为中国之河源阿耨达华言无烦恼殑伽华言天堂缚刍华言青徙多华言冷也。
道卓尝建塔感天龙护之得龙毛长三尺许按经云治故塔者生白身天其身鲜白入珊瑚林扫塔者生意澡天其身净洁犹如明镜去塔中草木者生光音天众宝宫殿光明不可计量以花香供塔者生兜率天诸毛孔有栴檀香具三明六通及八解脱。
成住坏空八十辘轳劫总一十三万四千四百年为一大劫龙汉为木劫赤明为火劫延康为土劫开皇为金劫上皇为水劫(过去庄严劫现在贤劫未来星宿劫)。
隋大业时佛经六千一百九十八卷唐开元时五千四十八卷宋雍熙中增新经凡九千五百卷龙宫海藏至此愈多矣先是龙树菩萨入龙