科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
101-天隐和尚语录---第61页
彻根源工夫急切自然成片不可谓减口福为修证古人云大象不游于兔径当自珍重。
复许九环居士
居士卧病如毗耶老人诱引一方启我妙偈真为入不二法门不妨看破庞公参堂已竟未知还信得及否这里若拟议待过我一笑点破。
答张大若居士
昨惠顾并赐读易悟由深知居士通身坐在易理恍然有会于动静之间现于简易者哉所以贫道问居士四大各归其源动静之相了不可得那时在什么处安身立命居士虽答贫道恰似未惬贫道意若要生死岸头用得着直须向一画未举前荐取踏着本命元辰方才一动一静一语一默着着归根无不了了不然总落古人糟粕里。
复慈引苏公
来书云功课不缺刻刻念佛但提不起谁字话只怕信不及果信得及提得这一个谁字起当下超脱古云直下见性成佛决不相赚正所谓急处一提也这便是破尘网之利刃得净念之源头努力努力。
复司理黄海岸居士
久闻有大居士现宰官身随宜说法起于寿昌博山末后向天童山中触着拄杖头西江一派波涌纹生深荷法门墙堑有人矣贫道久栖岩谷甘自一生希入苕滨移茆深隐荒院破刹兼之抱病承居士以东明见招并唐居士再三竭力此旵祖道场灵塔现在贫道何忍坐视寥落但值病中未能周旋托学徒山茨代引一方二百余年不了公案得居士举扬此话大行又何待病僧饶舌也。
与吴迪美居士
贫道病躯勉强出山盖为法门希望接得一个半个续佛慧命不料转转病深支持不过所以凡相知者久不能通候磬山事唯望公一人可以了贫道没后事足见昔日佛法中有契合处若论此事不惟荆溪少乃至浙地亦如是也贫道观公根器第一等决不埋没于功名富贵中混过一生虽然功名正务不得不了亦须把作一件事做不然亦是被尘劳担阁病笔不尽。
法语
示印中授徒
吾子卓然独立于阳山之巅拔群峰而上岁序已久操守稳密行致纯白于苦寒无极而确志不移古今忘躯为道之士曷以加焉然有其志必期超佛越祖而后已所见所证决要到佛祖不到处如思大住山时志公勉彼出世云目视云汉作么思云三世诸佛被我一口吞尽何处更有众生可度他不是单守这一个干萝卜头无所施设无所作为实乃圣凡迷悟三乘学解一齐超脱活脱无依真道人也今人未到这田地紧紧须看古人无义味语种种因缘密密体究看他是个什么道理一一俱要透过不被他瞒直至无疑无悟之地七穿八穴拶到古人不到处则所悟既真所行必到所学既实所证要明最亲切处更加亲切然后苏醒得来掀翻窠臼扫绝踪由把从前学解的见闻的悟证的一抛抛向那边更那边漫漫拈龟毛拂子指东话西系风点雨捉兔角杖敲空作响搂角推山横拈倒用都合其宜了非分外有时将一大藏教收向杖头说权说实有时假千七百则拈露拂柄谈妙谈玄无文处著文得句时铲句或说非以夺是即非是而迁或据是以破非即是非而遣不涉思惟炽然作用不动真觉遍界周圆所以搅长河为酥酪变大地作黄金岂奇怪事法尔如然盖觉性平等所以目前法法无非空劫之寥寥也空劫寥寥即是目前之法法也要以见在机先意超言外与夫飞泉落涧清韵长吟可以激扬般若之真机空谷行风玄音和雅可以提挈纲宗之妙诀汝欲颂耶不拨舌而松风浩然岂非颂也汝欲诗耶未启唇而云鸟悠然岂非诗也如是则古人公案方许拈提否则不得造次依稀快须猛着精彩不是信口胡乱必欲直入灵源不是依样画描自有别通消息不是抱椿摇橹要当放浪虚舟思之思之切须仔细继续佛慧承躅先宗讵是细事当发高远之志彻底穷源迈古超今发言吐气盖天盖地始不负吾所嘱又何患乎晚成也哉。
示慧林范住东禅
衲子只虑道力弗克不患福缘不就福缘就于外道力充于内内外相应其道始行所以老僧时常教人只是操持这一着子这一着子见得真踏得稳无论山林城市随遇而安随方以化便不被境缘顺逆得失之所拘碍且住持之要以行道为急务又岂可苟逐世缘孤负初志耶佛祖慧命如悬丝宜当自勉。
示知有本徒掩关
古人设关立限先须拨置诸缘放下一切端为本分一着其间根行不等或有发明而养道者或有入手而未得亲证者或有发愤而求妙悟者或稍有省发透不过古人公案机缘一一要研穷体究者或厌尘烦而求静虑为得者虽则不同及至归源本乎一致不是徒炫虚名而已汝既发此志须教心地中打点洁洁净净无有纤毫住着处已上所说彻底掀翻不可身居静室意逐外缘徒自劳神染污性地况关中日期有限过了一日便少一日时时须自简点刻刻把本提撕个中若有丝毫染着即起生死心不得解脱于佛祖言教便打不彻矣沩山老人云理虽顿悟须除现业流识此是真实修证工夫不可莽莽荡荡作聪明知见解会以了平生今时人学道十个有五双初无世缘念起只要干办生死特入丛林参寻知识或一言之下拨动机关便为得手日久月深渐渐疏怠随逐世缘道力不能胜于业力清浊不分权宜不达忽忽光阴混混度日依然埋没无有出头日子真可怜悯汝既操守洁白须到古人不到处方可了当若有纤毫滞拟即落今事门头便不稳当也咄金刚宝剑当头截莫管人间是与非。
示林皋豫禅人
鼻祖西来不立文字直指人心初无委曲六传而至曹溪法门隆盛虎骤龙骧宗分两派青原南岳岳出马大师原出石头老然后再传繁茂遍满寰区故立五宗乃为的要各出手眼相续绵绵或痛快或严密或承顺或投机或普应总不越初祖单传之旨各展玄猷而三玄三要五位君臣一镞三