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嘉兴大藏经 天真毒峰善禅师要语
天真毒峰善禅师要语
参学门人悟深编集
上堂
诸大德既来这里相从贫道参禅究明生死须依贫道家风行持他后决不相赚各各俱要屏息身心诸缘一心向道追复百丈已前释迦老子所行头陀之行是谓家风此之苦行头陀经中具载请自检看然虽今人难比古人且请于中行得一半庶亦得沾头陀苦行之少分矣不可似今时学者全不问着甘作无惭愧人佛法驴年会得只如世尊当时饥则领众持钵入城乞食归则各处岩穴之间后赵州谂和尚三十年不开口告人不杂用心匾担山和尚唯餐橡栗过日丹霞然和尚一生只个布衲更看芙蓉楷和尚不发疏簿不请化主一生唯事澹泊此诸尊宿俱是行头陀行家风所以一个个魁垒秀出于当时而千古之下为世所尊诸大德若依此苦行行持久之不移不易则僧问如何是佛云门道干屎橛管取呵呵大笑时有僧问如何是和尚家风答曰前江潮急鱼行涩后岭松高鸟泊难下座。
上堂僧问昔高峰和尚示众云海底泥牛衔月走岩前石虎抱儿眠铁蛇钻人金刚眼昆仑骑象鹭鸶牵此四句内有一句能杀能活能纵能夺若人检点得出许你一生参学事毕不知是那一句师云待你悟即向你道会么僧云不会师云不见道你有拄杖子我与你拄杖子你无拄杖子我夺却你拄杖子下座。
普说
徒悟权等焚香拜跪云弟子德深等实为生死事大无常迅速特来礼拜和尚请益如何修行得脱生死轮回师云诸大德既来相从惟我此间又非唱导之师建立门户为人处无非平实商量做工夫捷径处彼此相依于三间茅屋之下草衣木食追慕百丈已前真风不学今时体态只贵真参实究证到古人田地而后已舍此非吾之所为也今日事不获已只得将自己昔年亲证底一则无字公案开示诸大德子果欲脱生死轮回先须发大信心立弘誓愿拼从今身未悟之先莫退菩提道心莫改修行节操若不打破这则所参公案洞见父母未生已前面目坐断微细现行生死誓不中途而废放舍本参话头远离真善知识若故违此愿当堕恶道受无量苦发此大愿防护其心然后方堪领荷公案昔日东普师翁并先师和尚初发心时俱发大誓愿云若我退失道心远离话头生害脱皮癞现诸人眼目死堕无间地狱受无量苦因作此愿勉励身心精进不怠所以到得这般地位现前大众还肯发愿么众发愿已乃付公案云僧问赵州狗子还有佛性也无州云无疑云蠢动含灵皆有佛性因甚狗子无佛性因甚道无赵州意作么生无吽若是宿有灵骨者闻此开发便是撞着生死冤家相似就与眉毛厮结愤愤不休直下便明白倒断诚有如是操略于此九旬之内必定被你捉败赵州看破他家好恶处则是入门端的也此则公案古人喻如倚天长剑涂毒鼓声触之则尸横万里闻之则魂散九霄虽佛祖到来亦不敢以正眼觑着五祖演云赵州露刃剑寒霜光焰焰更拟问如何分身作两段予昔闻此语便疑三十年不敢开口乃有开示偈云宝剑全提日用中高挥大抹肯从容卷兮魂胆迎风丧舒也髑髅遍地横万死万生浑不顾一枪一戟便收功赵州性命分明也血刃参天不露锋虽然如是犹是半途在若以少为足决定不得到他佛祖大休大歇田地诸大德既为生死事大岂是说了便休亦非知了便休须是始终切切拳拳竞竞业业如丧考妣废寝忘餐提持此事方有少分做功夫气象所谓生死大事者自我山僧知有此事行脚已来目击耳闻无数个为人天师范说法如云如雨临终末后一着脚忙手乱如落汤螃蟹不曾见一个半个似古人出生入死之自由者岂非生死事大而何纵饶精通三藏教背读五车书到这里都用不着也山僧虽说到此犹恐滑在可畏可畏有志之士得闻此说便着精彩看他古人做功夫得何三昧临行如是自由自在不可只似鸭听雷鸣而已山僧从初学道以至于今三十余年单单在此事上用心寻常东考西究穷尽幽微深知弊病乃吾苦口叮咛汝等后来若得入头处切忌草草便去弄虚头为人之师误己误人为害非小须效古人且向水边林下保养圣胎待时龙天推出方可为人则自利利人无往不可也至嘱至嘱且做工夫提话头一着或看无字要紧在因甚狗子无佛性因甚道无赵州意作么生无毕竟意作么生无吽这两句子上着力或看万法归一要紧在一归何处一归何处毕竟一归何处吽这两三句子上着力或参究念佛要紧在念佛底是谁念佛底是谁毕竟念佛底是谁吽这两三句子上着力回光返照染下疑情惺惺中却须寂寂寂寂中却须历历若能如是用心不堕昏沉掉举四魔之中而有日益日损之效也或若话头间断不得力须抖擞精神还提前公案以至末后句子使首尾一贯方始有头绪可致疑也若得疑情不断便好切切用心如猫捕鼠四肢顺向首尾一直则不怕瓮中走却鳖也初做工夫之人若非做工夫警策语言一切佛祖玄妙机缘文字且未可看古人谓渗漏工夫不得成片非学道正因所以道莫将闲学解埋没祖师心又不许向意根下卜度又不许向举起处承当又不许作有无之理和会又不许作世法佛法之义抟量又不许向一切文字中寻讨等闲唐丧光阴到老不得成办唯贵弃舍身世向所参话头上厮挨立身于万仞崖巅着脚于千尺竿上不觉举步翻身打个悬空筋斗归来呵呵大笑那时方可再来吃山僧痛棒久立珍重。
示五羊深禅人
若了自心本来是佛者一切惟假名况复诸三有倘尔于斯直下不能领略别无方便但将吾所付之念佛公案用心提撕单单参究以期彻悟精进不懈勇猛无怯务要讨个明白而后已欲上参时先须拼舍世间恩爱利名等事使身心洒落虚融澹泊切切以了生死大事为