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97-天界觉浪盛禅师语录---第37页
之渠我交参深相符合即以重离回互而立正偏五位之宗旨使公不于此得真正全机大用何能自云切忌从他觅迢迢与我疏即有悟得自己若不见人以妙密键锤打开九重锦缝透过百种冤门则大法不明触途成滞终不能自我作主折摄法界之群机也正以理明而自神动神动而自天随如圣人作而万物睹凡夫视为高远之事殊不知万物皆备于我我之圣心一发则天地万物皆随我而全现也人无圣心安得谓之圣人此价公顿悟真我之大机大用故能我今独自往而法界皆全彰我之神用此正以我能作主则先天而天不我违后天而天奉我时也知卢舍那佛顿出藏身则三身四智十方应化皆互为主伴交参若但于头头上明物物上显不知向上尊贵一路自别则不免于处处得逢渠即认渠为真我却又落在驴前马后之阶下汉何能作主于法界摄重重涉入之三昧又何能处处逢渠即是我处处称尊即我是渠哉师说至此蓦呼云大众正当恁么时是个甚么毕竟洞山祖面目作么生众愕然师云打破镜来谁照烛鹤冲霄汉出银笼众礼拜。
师曰吾洞上之旨不特能会通五宗之秘即如来一代时教之始终本末与儒道九流尊卑体用事理功位之名分无有不收摄而阐发者也此宗无语句亦无实法与人正以明破即不堪法死则不能活人舞吹毛击涂毒无论构得构不得未免丧身失命矣不获已立个正偏宾主玄要人境暗机圆相六义三关九带十真等已是刻画虚空雕凿浑沌但先圣深恐法久成弊邪异繁兴若不为物作则立此宗旨则万世何从拣别真伪使此法眼妙心不昧灭哉古人之立法立言正如大易之立象立辞也使无大易之象辞则天下万世何从而得天地造化之几微人物生死之性命哉所贵于观象玩辞而显仁藏用也人每以理为活数为死不知理虽活或以意见自用而反落于怪邪数虽死能存法则而可悟其天然有不得于象则求之于辞有不得于辞则求之于象或于言辞有尽而得象意无穷是法住法位世间相常住不于此可悟耶吾于叠三变五中见其象画之奇偶妙协乃知偏中至不可以兼中至而重犯兼中到也何妨拈出以待神明之者如太极含四象为五位即是河图洛书以中五含十不过一奇一偶之参两错综而成其中和位育也六爻之偏正回互者即奇偶之兼带妙协也盖万物无不负阴抱阳阴不抱阳则孤而不产阳不负阴则寡而不生阴阳偏胜则散乱断灭何以承天命之化育乎故圣人深几裁成之揭其奇偶之枢机而变理其太过不及以致中和则天地人物各自正其性命此参赞位育之功能惟其善用九六转变其乾坤造化所以为至神至妙也重离如太极之含四象者即五中之十如荎草之含五味金刚杵之具五楞也之中一圈为天地人物之心即太极为重离含四卦之兼中到也东方一圈即少阳之正中偏也西方一圈即少阴之偏中正也南方一圈即太阳之正中来也北方一圈即太阴之偏中至也觉范洪公以互卦为回互以单卦为互叠先大过中孚而后单巽单兑特一说耳少阳少阴体尚未纯但能叠进而未可即变太阴太阳体已至纯但能变转而不可复进吾洞上借此配喻偏正回互以用叠为三变尽成五谁得此意象外之深旨乎回互者如教中之回向也内外上下因果本末皆各相含摄之谓也或回正向偏以理夺事则无事而不理可夺色法以明心也或回偏向正以事夺理则无理而不事可夺空心以明法也或回正中事理之全体而来向全用则事理俱夺而可即妙有以成等正觉也或回偏中事理之全用而至向全体则事理俱不必夺而可即正觉以成大化权也或回此正偏事理之体用向此天然尊贵无著真宗全提法界则向上兼中到又何言哉重离六爻偏正回互叠三变五天然妙协原非意见所能强为之分合也此重离之偏正混融也以重离初爻之奇叠上为重巽下断如正中偏也以重巽初爻之偶叠上为重兑上缺如偏中正也以本离叠上成巽兑为三卦则不可更叠矣更叠之则又成一重离矣既为重兑则当用变变则当先从内卦之兑翻转成巽合外卦之兑变为泽风大过则四奇在中两偶在初上如坎中之满为正中来也大过既成则又当变此内卦之巽为兑变外之兑为巽以成此为风泽中孚则二偶在中四奇在初二五上如离中之虚为偏中至也以四而叠变既尽则兼到自成中五耳或谓正来偏至聚讼至今究何决焉曰叠如二少变如二太约几易简矣举二而参统之如阴阳之藏太极如寒暑之藏天举四而中五统之如太极之含四象如天之四时盖象数奇偶费隐先后可互征也吾概举其纲几而变化在其中矣正偏兼中兼何须重举乎寂然不动感而遂通天下之故所谓感为易体也吉凶悔吝生乎动不有感而动之则何卦爻之叠变哉经中以应观法界性一切由心造而心不动则十界圣凡之名相了不可得有何四句可离有何百非可绝说个绝代灵心亦强名也正以十界之机感乃应之正中偏者以上黑下白为少阴兼少阳也偏中正者以上白下黑为少阳兼少阴也正中来者以中黑外白为太阴之全体协太阳来也偏中至者以中白外黑为太阳之全用协太阴至也兼中到者以全放全收其黑白而混融之不可以黑白表显名迹到此俱化类之不齐混则知处不落是非无敢和矣此大总相一真毗卢华藏法界圆融行布不可得而互表互遮者也大易以阳为奇为正为君为白以阴为偶为偏为臣为黑吾宗则借奇为阴为正为君为黑借偶为阳为偏为臣为白所谓夜半正明为正中偏天晓不露为偏中正又不当执此以相反其奇偶也引而伸之何处不具扫而置之原自不坏此后之说吾何能限然宁有逃于中五者哉祗如八八六十四卦中奇即此一奇偶即此一偶奇偶太极即费即隐分之则大绝方所合之则细入无间