灵山今日亲分嘱花萼联辉万世芳。
归居士荐子请小参镜光无异影眼幻却生迷惊破玉人梦黄鹂枝上啼诸仁者娇花易谢谁邻弱丧知归嘉实晚成自喜传芳有在父子之恩亲不爽去来之义命靡常就中拨转机关格外浚通法脉只今当如何拨浚心契可能形再合春还应见树重荣。
嵩乳和尚讣音至小参逝者果如斯夫犹有不舍昼夜者在花卸菩林清浦渡头烟棹冷月沈东海通玄岭外夜猿哀虽然此是今时门中世谛流布边事只如法乳相关别有亲切一句作么生神其鉴诸妙协斯在。
真如浮图将合尖众居士请开示常啼菩萨卖心肝求般若杖人卖般若求心肝且道常啼与杖人有同别乎于此简点得出则千圣不传之密自能通变足以成就世出世法矣只如真如这个塔子亦能卖心肝求般若乎亦有向这真如塔子卖般若求心肝乎金刚般若经云若有人能读诵此章句者此经所在之处即为佛塔一切天人阿修罗所应供养又云若有受持读诵此经能为人演说者即为有佛现在于世若尊重弟子且道读诵与受持何相去如此读诵章句者但得如佛塔庙而受持演说者即为有佛现在于世只此可知此法重在有人此人重在有法章句者法也此法是诸佛法身慧命之遗象佛虽灭度而此法象不可断灭能诵此法则诸佛法象常自不灭如塔庙是佛之遗法不作断灭相也能受持演说者即是传佛心印说法度人所谓得佛法分为法王子绍隆佛位即如佛现在为可尊重之弟子也不见儒书云诵尧之言行尧之事是为尧矣今满天下谁不诵法尧舜周孔者乎诵法者但闻夫子之文章也而夫子之言性与天道不可得而闻也此不重在能行尧孔之事是为尧孔现在于世而不曾灭度哉如今满世间皆佛子满天下皆禅人谁不诵佛之言读祖之语其孰能传持佛祖之心法乎即如五宗之章句皆载在灯录何独济洞二宗之心法为有人哉正以此宗有能参悟而得真师承之为授受也不然亦不过如天下之佛刹祖庭在处遍满但取象设之事终须待能参悟者以自取证而使真法身不断绝也汝诸人若知此参悟之义便知卖底心肝与卖底般若的的有指归非徒翻弄人之耳目便为说法利人也即如此真如塔是古塔一旦毁坏若无葵石朱护法与寺中耆旧延文节法师于此重创与你众道人于此出力则此佛塔亦灭无复存此法身慧命之遗象矣如果人人皆能以诸佛慧命而自悟悟人自证证人则不特佛塔常新而佛身常在而传法弟子如佛之可尊重也不见世尊与阿难行次见一古塔世尊乃作礼阿难问是谁塔世尊曰是古佛塔阿难曰是谁弟子世尊曰是我弟子杖人尝笑阿难彼时当曰我亦应与世尊作礼也汝等若于此荐得则今日真如塔前十方诸佛同时于此作礼证明赞叹希有岂不我等现在于世者与多宝古佛同不昧灭乎。
天宁诸护法为求嗣请开示师云西天诸祖多于为法求嗣游化诸国或因遗谶或观祥瑞而往往得人如达磨于天竺望震旦有大乘气特特西来四祖于庐山见金陵有异象而到牛头此感应道交之有时节也洵乎得一人可以嗣千圣垂一法可以振古今况有摩耶夫人不愿生五百子皆证辟支但求一子为天人之师即释迦出世亦必先观大千世界谁堪为父母乃择净梵王摩耶夫人而后投胎如此者岂非愿力之所成就哉上古有维岳降灵生甫及申如孔子亦祷于尼丘而生读诸传记所载以祖父艰嗣而求诸佛天神及名山而协梦兆者甚多此中别有说也人之生子皆其祖父夙业所感或善或恶或早或迟听其报应而已至于求嗣虽亦感应不同凡求得者必不至于恶报何则如人求种子于人彼必不忍以坏种与之况求之于佛圣天神肯以坏种而真人乎此人情之必不然也但求之必求于上圣真神如求官必以我之文才德行而达之于朝廷始得真功名禄位非可诡遇而求荣反辱也尝见一等人不先量己德力辄如寻常人才构得横才便乃暴富骄人多延堪舆于方寸外妄求封拜及科第连绵风水地以葬亲属此岂仁人君子之所以求安亲属之心哉不过逞一时之侥幸耳或竟求之不得积代停柩以致暴露不能收拾矣呜呼不孝有三无后为大既无子便当修省警惕不得已托宗族以求良家子为侧室不致为妒妇所挠斋戒以神明其行节欲以凝聚其精或祈诸佛圣以助发其诚以大其后何可妄为纵欲过度以求种子哉若非父母是十善之家即有圣子肯轻投于非人为己之父母乎殊不知得子之艰有大利存焉或上天故欲使其修德立行或祖宗欲使其改过迁善或夙业先偿而后得报或末后自危而急转机更须知惟贤父母乃能求圣子惟圣子必须求贤父母又不可坐于命数而不为善求以尽人子之存宗脉也可笑世人亦未尝不求却去佛圣许下一愿待生子后乃来酬此非与佛神作市井之交易乎如果能至诚而求便当舍其最珍惜最尊贵之物以供佛事祖宗乃至济众作诸福田而佛神亦必鉴其诚敬以最珍惜最尊贵者而报之也今以不肖之心待祖宗父母与佛圣龙天以刻薄骄吝之事以待亲戚下使而欲求嗣于佛圣以感神奇之报则佛神亦倒行逆施为拨无因果也如此之人是岂仁人孝子之所以欲于方寸中为万世祖宗培植根本之心哉人果能因艰嗣而返躬自省以至诚心作福不回而祈天永命为万世祖宗作根本计者又何天地不从我立心生民不从我立命也哉此山僧仰体佛祖圣贤与天下万世于方寸中造命之心以作是说惟诸公于方寸中谅山僧是幸。
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题朱葵石郡侯孺慕图
孔门七十子皆才智过人得传其心法者独愚与鲁耳然自古忠烈贞