冠时读唐荆川左编始知有宗门下事遂读之不忍释手及见洞山价祖传有喜则不无譬如粪扫堆头拾得一颗明珠话胸中跃然然无从质问偶洞山募僧至示以孤岩和尚语录乃作书举以问岩岩答云峦峰奇秀鹤不停机余于此有省后参煦杲照禅师相随数载每于一棒一喝中见临济之大机大用壬辰客白门谒杖人于天界蒙许入室咨决种种妙论快所未曾从此廓然四达于儒释分合之际及古人言句了然无疑矣故自六经四子之书以至三藏十二部诸子百家与神仙养生之术略一寓目略一拈提即有水乳之妙然后知杖人之为我至也嗣后见诸善知识不可胜记然更求如杖人者未有也辛亥春入青原与药地和上坐语移日和上命作杖人全录序余以杖人语录遍天下诸先达长者如梅长公李梦白辈序之详矣余小子复何辞但以余亲见杖人于二十年之前今读其全录于二十年之后宛若面谈即不能如梅李诸先生亲炙之久然视彼闻而知者则有分矣故不辞固陋辄弁数言于简端使天下后世知释迦而后又有若杖人者振起斯道于不坠且合儒释为一家视今日诸狂禅瞬目扬眉装神吓鬼者不大相径庭也哉有志者学儒学佛当必知所兴起矣。
时
康熙辛亥孟夏之月青原学人李鹤鸣拜题
杖人翁全录集要序
于百千光中日为光大于百千水中海为水大于百千善知识中浪杖人为善知识大此非余之臆说也余尝闻诸竺老和尚而知其不至阿所好也浪杖人斯可以为过量大人已乎然而人有过量语无过量惟及量耳盖由乎度越寻常谓之过由乎适如本分而要归切近谓之及之两也其实一致今夫杖人其书满家其门目至于百有数十岂不曰文彩全彰乃终日言而尽道亦终日言而未始出吾宗此则南华圣人之先得其然者矣如徒以简帙褒重有类夫取精多用物弘之为贵者即彼怪尤或能勉尔顾狐之呜呼似人声非人声也曷足听闻今日者狮弦既张毒鼓更震一唱三叹偏正回互靡不逢之尝试揽其篇章以循其经纬本末虽使九变复贯毕竟语忌十成洞上流风于斯固为增华加厉焉耳且如洁净精微易之教也先儒第谓之能不犯手安在其有喙三尺而必为前朝断舌之才也乎若夫宋人立尊尧之题晋代高注庄之作则杖人亦尝从同惟托孤一语于斯道绝续之际恫乎其言之不独以资谈柄也中天午运所不至与倏欻俱沦者吾言将系其九鼎必如是而后可以至于精矣亦必如是而后可以至于大矣世称文章卓诡但为名家其广博而无涯际始为大家名家之不及大家甚远即于不立文字而有文字从有文字而发挥其无文字者何独不然此向来明教永明觉范大慧诸老之所由尚也麻三斤乾矢橛庭前柏树子等虽曰咬嚼不破亦往往作避锋藏拙之地有如文身句身一为无量无量为一即岂得于此躲根昔者三佛之门并高矣而渐成窠窟佛鉴佛眼座下有为狗子叫鹁鸠鸣者有觑灯笼露柱指东画西者则佛果讥之且自幸其无是病夫狗子鹁鸠灯笼露柱无论不可为佛法恐并不可为世谛杖人书都不若是谈性命则湥以出语事理则洽以该三教既与为总持两戒复极其关切于是而欲以廉纤訿之不得欲以绵密称之抑犹未尽是诚寿昌古佛之内绍而五宗诸大老之集成遂入藏流通进名家而大家由此其选也窃伏闻双径祖席群众归重奠以不迁此亦大日来仰大海来朝之常事已耳而今乎青原青原者七祖道场也自笑峰大师起之无可大师承之其山益峻两大师固与竺和尚鼎足而全录集要之刻则无大师董其成无大师高足弟子为余好友洪浪遂兴双岭以应之得髓之义及于肤功则是其为日光九重若海之前后左右际者不又多乎哉余亦在杖人子光孙水之列而浮游他日失所依归顾十指中犹见佛面孟子曰予未得为孔子徒也予私淑诸人也爰恭无大师之命而序之其言有止亦姑以志其欣愧焉。
在道凡夫黎元宽法名兴远拜题
杖门随集(附全录后)
天界学人 大中陈丹衷 大斧毛 灿 编
天界纪闻
三大恩人
丁亥清和积阴新霁偶过丈室适有少年求师开示师笑曰世间有三大恩人一切众生当面蹉过不免辜负他甘堕下流少年问云何是三大恩人师曰极贫多病大苦添上个死字是煆炼我身心的大炉鞴千金难买万劫难逢不向此中打破关头巍巍堂堂做个知恩报恩顶天立地的好汉反视如生冤家百计求脱露尽丑拙将贪瞋痴种种毒药满口吞下纵饶得金高北斗五欲目恣也是生铁铸就臭髑髅诸佛拱手无可奈何穷究病根纸绿昧却勤俭两字或问止如勤俭中下根人亦尽识得师云世人作勤尽是业识世人作俭一味悭毒今为真勤俭下个注脚曰公勤而公则为禹惜寸阴周公待旦俭而公则为颜子之庶乎屡空武侯之澹泊明志死则死尽一切偷心根尘消陨六用不行庶几是动心忍性增益不能世出世大任一肩挑起不负三位大恩人煆炼我做人一番汝亦知勤俭公三字是化难生恩之造物佛祖圣贤总跳不出此三者秪如圣学博我以文勤也约我以礼俭也一日克复天下归仁非公而何造化之有春夏博我以文勤也造化之有秋冬约我以礼俭也各正性命德合无疆又公到极处矣一切聪明男子遇此三大化难生恩之人若肯拽转鼻头来定知老僧不是赚汝薛正平纪。
孔子棒
人只知宗门用棒不知孔子善用棒而棒棒见血且无痕如君子之道四丘未能一焉开头遮一棒直将人才生下地来便打透也又散开棒打出四个