奇奇灵灵幻幻足以鼓之舞之警之惺之以辟世人三世幽明之不迷五伦交感之不隔也虽然亦繇于父奇母奇子奇亲友奇然后可以吞吐古今激扬隐昧也时人不达性情之感区区苦欲求解过去因果强引古人机缘为据证无乃诬见在之神灵为不可据乎于此正足见父子亲友必于性情交感此神乃灵不则徒如聚木石尘垢自相埋没不亦大可哀乎哀莫大于心死此心不死则天地人物文章功业皆有神而可传传而能通也是又乌可已哉予方外人读此更不引佛法因果为之解第提其性情之不容己处使能先读吾之题辞然后再读挺之传与诸公诗赋则后世下必有勃然怨艾于性情而警惺之者又当以方子之传为嚆矢也。
心经别题引(为云栖座主莲勺)
可二祖于少林觅心了不可得末上礼拜而立未免殃及儿孙璨三祖因觅罪相了不可得特地作信心铭大似钵孟安柄后来中峰于天目度竹篦子处猛省乃从铭下更作辟义虽则以毒攻毒其奈以讹传讹如此之辈是皆与心作冤对者也殊不知始作俑者是黄面老子于般若中谈出此心经耳然不知此心何来此经何出直饶他各逞妙手几曾不依样葫芦云栖瑸公久烂教乘尝亲依杖人于径山独恨未能与之倒断无端被人把住作心经别又不免仿佛辟义将娘生鼻孔东扭西捏而添负累矣虽然有能于此捉败得渠则可许彼来径山讨痛棒吃。
题掌下血痕卷后
杖人主庐山时黄海岸金正希二居士尝称鱼山熊公种骨奇峭如见吾师必能别出手眼杖人于楚已曾遥识公之丰采矣以世幻变常各有转身出路至于一死一生交情自见今久乃有湘潭禅者来石城始得传鱼公已披发入南岳青黯黯处然念杖人甚切不啻密移一步看云飞也杖人闻之喜而不寐偶有郝子一则公案正是三峰问石顶目三老婆彻困之迹与杖人掌血之痕似乎决不可付与非人恰好鱼公是自家屋里汉特地寄去当使热面相看悲风匝地尚有杖人与公所自负之末后一事正当磨剑幸速有以慰我。
王仲山司马表其同官阮山峰司寇平反天界航公冤狱之卷其八世孙万松果公不忘先祖所感之德求为之题。
文殊普贤二大士忽起佛见法见被世尊神力摄入二铁围山中不知有何过犯不知谁能为出之此是佛祖一向上牢关之甚密者也吾人无始劫来之事且不论即今一日十二时隐微中有多少自迷陷事何曾有一人能自平反之此甚可畏者也又何区区形于事迹而后始可警省哉予见陈旻昭侍御于诸公中又别出手眼一拈题之更足以因机激发则前人之为后世嚆矢益可见矣。
题桦冠子自传
人有奇才异志而不遇于世者固矣卒能于深山取桦木之叶为顶上之冠且自仰羡之无斁则所取非木叶之俦皆是所弃观其自赞欲以桦肤代茅庇世寒以桦肌代膏烛长夜又如秋水明霞幽壑新月何可以孤绝拟其神骨哉唐宜翁书其自传已高之独窃怪其出入三乘之言不得以文字作游戏此君子正谊以告朋友伯紫当为其父拜命则古道真风足以振起伯紫之所为孝又当资始乎此也予遂题其端曰木叶之光。
牛首山藏名公游山诗记跋
洪觉范禅师跋颜平原苏子瞻黄山谷诸公墨迹曰文章翰墨以道德节义见重使诸公书法即不工亦足见重于世矧又妙绝千古有不足以传乎牛首弘觉寺主僧憨公以昭代大宗伯凤阿姜公大司寇弇州王公游山诗记先年已落世人之手独能苦心求归常住为一大轴宝惜之以增重山门因属余跋数语于后以识其传远之意予曰我知公非宝此墨迹也惟是其人则心画心声无非赞扬法化以引后世皈依岂徒壮观名山以恣游览已耶盖有所以托乎笔墨者而非笔墨也有所以游乎山水者而非山水也后来游山水者观此亦知自爱其鼎始足托重也乎。
为石溪书楚辞招魂
楚忠臣屈原被谗见放乃作离骚冀君感悟而还已怀王不省原不忍见宗国之危亡遂沉汨罗而死弟子宋玉悲其志作招魂招之原之魂谁能招乎非君命无能招非君国无可托乃设为帝命巫阳招之犹曰楚王已悟今招原之忠魂必能归于楚国也屈原果可以假托而招之乎正以忠臣孝子不得君父之心不尽臣子之职生生死死皆无所逃于天地之间矣余曰招魂者须君臣先自招也君无所归则臣无所托所谓君忧臣辱君辱臣死今君既辱且死则臣之生死何所逃乎即死谁能招之即招之何所归之故曰此实招千万世下为君为臣者当先有所归也不然满天下皆游魂又孰能招之吊原而反骚者曰君子得时则大行不得时则龙蛇遇不遇命也何必湛身哉此岂不知忠魂之有所归乎石溪尝录善本又欲何招焉予因语石溪曰招魂赋备述四方之恶独崇楚国之美而招曰魂兮归来去君之恒干何为乎四方些舍此乐处离彼不祥些此正与一部弥陀经以彼佛国土无有众苦名为极乐但能一心不乱专持名号即得往生成就如是依正功德庄严知此一心不乱则知魂兮归来知此魂兮归来则知一心不乱盖人伦以不得君父则无所立身出世不得心性则无所立命忠君爱国与唯心净土是同是别知此则尽法界亦无所逃于此心矣奇哉。
题葵石居士梦石图
华严宗旨以法界惟心造正与大易感而遂通天下之故一机轴也圣凡之依正皆感心业而成即佛祖神道亦以感应始交文恪朱公以廷对第一至翰林时梦家园葵花大开感而生子喜其有向日之忠因字葵焉及公成人