科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
95-天界觉浪盛禅师全录---第141页
若无一言解其疑惑。问者自说问的话。答者自说答的话。未免有怅然失所之叹。幸赐落草之谈。以解一时之惑。旅次纸笔不恭。翘切翘切。或大众中开示。或赐书垂教。皆随师意。予曰。此有数种。有一种问东答东。问西答西。以水济水。以火益火者。此增人业识。枷上添锁者也。有一种问以分别。答以无分别。问以有情识。答以无情识。此以杀人刀为活人剑。或以毒攻毒。以楔出楔。神出鬼没。正打傍敲。令人怅然失其来意。未尝不是毒手。令人自疑自参。如郭功甫之闻上大人。如张无尽之踏倒溺器。如李翱之贵耳贱目。如于頔之客作汉被黑风吹。未尝非婆心彻困落草相为也。又何待借毛锥子。向口中漉漉地处扫来。以涂人面孔哉。惟公以深心法门。洞见天下皆有此疑。故先为发药耳。此岂居士真有如此之绕之葛藤哉。不敢有负来意。奉复如此。惟高明谅之。
复广陵姚永言太仆书
古云知有者始解奉重。世人既不知有。又安能自奉重哉。衲尝以子贡谓夫子之言性与天道不可得而闻者。是渠自己悟得乃特地唤醒世人。无徒闻夫子之文章也。不然。则孟子所谓见而知之闻而知之。皆得继其道统者。又何物乎。昔与黄元公金正希诸君子相与得以神交居士。亦藉此见不可见闻不可闻之文章。以神交也。今薛更老归获接手教。幸览龙湖外录。并佳作见寄。深见虚怀过誉。语妙心精当此时也。幸陈旻昭诸公全身荷持此事。更有高明如公能为此宗酬唱。又何患末法不大相振起哉。凌苍老张稚公闻在广陵奋迅之极。皆欲即赴选佛。我公必慨然偕来激扬矣。可胜伫望。
寄木陈大师书
久仰道风。未获快晤。而别峰相见。已非形迹矣。近闻雪大师示寂。云门传者多谬因思彦闇章二禅人相次而来。审知有师为主。末后大事。则此凋秋双树愈见体露金风也。可胜慰哉。某滥席径山续遭多故。未克完大师祖庭公案。诚山门不幸也。适于金陵与诸护法商确。又闻云门诸公已有定议。此正各成其是而公论曾不废也。况古人塔有舍利灵骨爪发衣钵等。分供一方随其亲疏而奉之。总不悖于法化兹既得师为至亲。必能深原大师生平精神意志所轻重。而位置之则今日之举措即天下后世之光范也某本局外。何当预此以曾有请大师主祖庭之事。似不容恝然付之不闻。故先以法门大体始终为之议草。必请正高明。并质诸护法。务使曲尽善美。然后彼此皆千古有光。统冀鉴裁为定区区毫楮不宣。
请雪峤大师住持径山书
盛自庚辰秋于匡庐别大师。入闽亦尝修候然不奉教言。已四阅星霜矣。今秋从金陵来武林。扫云栖先太师塔。即拟趋谒闻已飞锡别峰。故不果也。在京时承余未也诸公。订盛住黄山。故于十月即归光明寺。为藏拙计护法诸公及邹邑侯。以径山方在是非未定知金陵诸公及研穷上座。与盛有方外缘。特招主其席庶可息此余纷而盛亦恃与南中诸公有夙好。故慨然应之。欲藉此以疏通其故而完美此胜事也。仲冬十八。勉而入院以慰其心。亦因是通订诸护法登山。必请大师旋锡双径主持祖庭以快海内渴慕并俾盛返光明以践前约。岂不遂区区赞成法门之一念乎。且盛前于庐山尝与海岸计延大师主开先时窃有疑其中未实者盛力任之曰。如果不谐盛当追圆通讷以方丈居白云端之故事待大师也。况此径山是大师先住盛在后住。昔妙喜尝再住双径而愈兴则今大师何独不可重振五峰乎。盖盛之意知大师必不介意于去来。在世谛流布中。不妨留一则大公无我。毋固毋必之机缘以启迪此末俗也窃以大师为深知盛者必不以为虚衍故事。乃敢仰扳诸护法与山中耆旧自来亲迎法驾先布此怀伏惟允许。
与杭州嘉兴诸护法求请雪大师公启书
近日海内先辈尊宿。独有雪大师。其住双径静室已久。虽尝开法于庐山长水。乃应一期之命而非所坐道场也。径山实天下之祖庭偶以教律所居与宗门相左。故有前此一变而大师反因是离山。识者深为之惋叹焉。衲去秋适来武林。扫云栖先太师塔。即入黄山光明寺为藏拙计。不意诸护法过推衲之为人。特以径山法席命主持之。衲切念祖庭有难。岂忍默视。故慨然而应。盖欲藉此为主庶。可挽回嫌隙。及完美雪师住山三十年之高行也。前已先修书。达其必请主持之意。复书虽是固辞然。衲已先决之于心必成其事。而使天下人以衲真实为法门。成此揖让之风。不为欺饰。深取罪于明眼也。虽然此天下之公法也。一去一就。皆当以大法为重。此正衲所以不负诸公之意。亦所以成衲于法门作一胜事是必仍仗护法大公之心。钧鼎之力。发一公启请师主持。则千古之下。知一人之心。即天下之心。一山之事。即万世之事也。惟诸公不忘付嘱。幸始终赞成。山僧幸甚。法门幸甚。
与槁木上座
梅惠连既出世。岂有不亲来决择于浪杖人者乎。浪杖人既知惠连已出世。岂有不亲为激励者乎。此势所必至无待更谋之也。昨闻于太平蹉路。路虽已蹉而人亦肯自蹉乎。惠连今更号槁木。此木非真槁然无生意者乎。好当看取龙吟花喷底消息。幸木公速速亲向杖人道来。
耿玉齐居士
小子从浙中来。言于西湖舟上。会天台主人耿居士。与淡然兄深询杖人近状。几笑破知己之口。今且莅政东越则此时庭前一株花。切不可如梦相看。以