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嘉兴大藏经 天然居士怀净土诗
天然居士净土诗叙
夫净土之作难言也古云禅外不曾谈净土须知净土外无禅非个中人无以谈禅非个中人无以言净土非个中人无以了净土非个中人无以为净土之诗若非禅净两融事理双泯不知何者为禅何者为净土今吾法侄天然居士之作净土诗岂非法语也哉欲老僧之为叙是亦益其法语也因索为叙正如洪钟在架随扣击以无亏所云禅外不曾谈净土须知净土外无禅者深有味于斯言也公之诸方欲人人具正法眼不得以诗而目之也然老僧亦不敢妄通消息偶拈是以当一噱尔。
传临济正宗三十二世松江佘山墨浪文老人书
净土诗叙
天然居士夙秉灵骨身处尘劳志超诸有予昔相识于江上敔山国师先老人放生社中后契机于璜塘古院自予登天目以来不会晤者二十寒暑甲子端阳前复见访于金轮第一峰出其所著怀净土诗凡一百四十九首字字醒迷言言铎世令人阅之转读转快觉杨无为周续之诸公不能独擅美于前矣居士以予言为何如。
武康金车山报恩禅寺骨岩峰老僧书
净土诗叙
怀净土者不知净土之怀何义空怀净土也示说禅者不知说禅之示何理空示说禅也故谚曰禅净两俱通如日丽虚空旨哉言乎今吾同乡法兄天然居士不恋朱紫有流水风手眼别出勘验诸方若非乘最上愿人焉能神力有此斯所以愈见其火中金莲花也居士于禅课暇不欲坐无事甲里借文字三昧显儒释一贯之旨示海内具大眼目者以见禅外无净土净土外无禅也首以警策四众为冠终以禅净兼修为趾共一百四十玖首首四句句七言计四千一百七十二字有能于此豁开心地顿断爱河世出世间为菩提种则不辜负居士之苦心也设或未然听我偈曰行树重重七宝庄天成楼阁越寻常莲开四色香侵裓法示三乘别讲堂念佛众生归极乐通仙灵鸟自飞翔惟心净土如能委刹刹尘尘是乐邦。
金华慧日禅寺法弟冶堂超杰书
怀净土诗序
昔维摩移置妙喜以为神通然维摩吾法中人则妙喜亦吾法中物今所谓净土者与妙喜等而天然居士既入法中复怀净土岂亦从净土来者也乃吟咏成诗请为叙叙云何以天然为维摩以净土为妙喜是吾法中人是吾法中物。
余杭径山兴圣禅寺法弟五岳玹题
净土诗序
余览宋王龙舒先生修净土文首劝人信心虽然凡眼人不见净土忽于空中指有一极乐世界起信甚难不知世人见名利求名利以为实也而反虚净土不可到而学者贯想回向终有到日是以为虚也而反实盖天地四方不过太虚结成故人意中有一西方自有一西方报唯慧心人可以语此昔李龙眠画马秀大师让曰公业习此日夕思其情状求为神骏系念不忘一日眼光落地必入马胎无疑龙眠大惊不觉身去坐榻曰当何以洗此过师曰但当画观音大士龙眠遂画大士像由是言之人心不可妄动妄动即留影响在心不化颠倒正见堕入恶道吾人果能一心结想净土自然一尘不染邪魔远离尤必藉持诵之力迸断杂念真体忽现故远公莲社一时名宿俱在其内解脱者不止一二人流传后来为古今开此门径则知念佛一事诚禅净双修之捷境也吾友天然朱子由谈元而皈依净土由净土而皈依诵佛一日夜诵至十万遍豁然顿悟及参诸善知识契合水乳已二十余年慈悲度世普劝诵佛为诗一百四十余首名曰怀净土诗言言痛切提唱宗风直捷了当骨岩墨浪冶堂五岳和尚俱有引一日示余敬述数行以赠并呼起天下不知念佛者而使之念佛焉。
新安鲍训拜书
天然居士怀净土诗目录叙文五篇怀净土诗十六观门九品往生儒释一贯禅净兼修后跋三篇净土题词天然小传
天然居士怀净土诗
天台山昙华亭比丘明康录
三教虽云共一心名儒格物悟天真玄门妙道飞仙少万法归原我佛亲
金刚台上大金仙遥盼众生不计年欲脱娑婆生死苦早寻归路莫迟延
擎天堪羡栋梁材鼎鼎调和众所推名姓已书麟阁上还须乐土一登台
位列公卿且谩夸鳌头独占眼前花真经六字无心念大限来时何处家
伶俐书生盖世才文章莫向草中埋未知身后归何处快念弥陀犹晚哉
仗佛光明剃了头剃头离俗贵真修真修若不明宗旨勤念弥陀归去休
方袍圆顶世人钦不念弥陀枉作僧业识忙忙根本散铁床铜柱请超升
既入空门休纵饮沾唇即是孟婆汤迷魂乱性真狂药欲免烊铜快放光
决志参方恐阴魔无如把稳念弥陀横超三界西方易直上九天岐路多
选佛场中人万千形同诸佛顶皆圆坐教人法双忘后本性弥陀自现前
无诚那得金刚座有污如何望宝莲禅净归原同学佛毗卢极乐破蒲团
玄门功就上蓬莱羽化能空三大灾白日全家骑鹤去也须念佛出轮回
五漏形骸是夙因缘何不念本来人本来念念常相忆转女成男越爱津
弥陀谩说住西天只在人人方寸间多谓妄情难见佛此心清净即慈颜
青莲叶上婴儿耍红藕丝中共命飞逆顺若还亲荐得谁家屋里没阿弥
绿水青山间岁月红尘白浪闹邯郸一生幻景无多少十念弥陀有若干
高一声来低一声声声愿结乐邦盟乐邦谩说程途远处处频伽绕树鸣
悬崖撒手念弥陀一叶莲舟出爱河七日若还心不乱谁分极乐与娑婆
五浊尘中修白业七珍池上坐金台人人晓得西方好何不弥陀归去来
安养寿长须早到阎浮苦大莫迟留世人欲觅还乡道快念观音渡海舟