得同失同立同坐同食息同起居所谓虽在孤峰顶上十字街头相逢十字街头相逢仍在孤峰顶上非是神通妙用从前法尔如然苟或迟疑见网著相寻名则君向潇湘我向秦从来共住不知名消受洞中间日月那知人世几冬春复举志公问思大禅师日何不下山教化众生目视云霄作么思日三世诸佛被我一口吞尽何处更有众生可度师云大小思大口阔被人拶着便尽情吐出设有问升上座何不下山教化众生目视云霄作么但向它道燕雀岂知鸿鹄之志井蛙那识沧海之渊且教疑去三十年。
轮沙弥剃发请小参禅无可参道不须学剃头不为出家撘衣未是持戒释迦老子脚跟自不点地教人念佛持戒精进禅定布施解脱大似虚空挖窟笼好肉剜疮何故只为人人常光独露个个运用无私然而愚昧者多伶俐者少譬如穷子舍父逃逝出于千里之外若欲归家须从一里二里三里四里乃至五里十里五十里百里五百里千里登堂入室途中或乘舟楫或御象马或用车乘骆驼等物所遇之景或洞庭春色或西湖歌舞或帝里风光或闲房古寺所遇之人或有喜面相迎者或有埽席以待者或用语言安慰者或将饮食相延者凡此总是途路之乐未为到家若得到家总无是事然欲到家须觅个地头人问路始得若不问过往往十个九双南辕而北辙且道那个是地头人良久云以吾一日长乎尔母吾以也。
檀越因病荐严请小参觉性真空真空觉性既真空觉性则古往今来于中觅一生死去来之相了不可得既觅生死去来之相了不可得于中觅一冤亲相了不可得既觅冤亲相了不可得则谁与你为缘为对既无与你为缘为对则不妨洒洒落落逍遥乎天堂佛国又何必包藏瑕疵沉滞乎鬼趣之乡自缠而自缚所以道一切众生皆具如来智慧德相但以妄想执着不能证得执人执我是妄想计有计无是妄想贪生怖死是妄想挟仇怀恨是妄想舍此妄想则一心清净一心清净则一身清净一身清净则多身清净多身清净则世界清净一世界清净则十方世界一齐清净十方世界清净则千释迦万弥勒一时现前升上座如是告报尽大地有冤对者舍其冤对有辛酸者释其辛酸有恚恨者消其恚恨陷罗网者解其罗网各各手舞足蹈得大自在神通三昧去也祇如亡者饶觉岩又作么生错认五更风雨乱晓来华笑一庭春复举一居士问二祖可大师曰弟子身缠夙恙乞和尚忏罪祖曰将罪来与汝忏士良久曰觅罪不可得祖曰与汝忏罪竟师云祖师祇解弹死雀儿却无回生手段今日李君仪因病追严以释冤愆设问弟子身缠宿业乞师忏罪但向它道过则勿弹改改后如何四海浪平龙睡稳九天云净鹤飞高对灵小参直蹋毗卢顶上坐断报化佛头迥绝囊藏被盖不须者也周由金风体露法法头头直下承当得去生死去来犹如梦幻荐严佛事已周其或未然不免下个切脚尽大地是华藏庄严海尽大地是莲华国土尽大地是清净法身尽大地是毗卢正体生也不离者里死也不离者里者里是甚么所在卓拄杖云千峰势到岳边止万派声归海上消今日乃孝子潘允义因其母曹氏孺人五七之辰自念罔极之恩百无补报遍请诸山硕德转经持咒广作佛事犹未足以尽其孝思也特设净坛严备香华远请山僧升于此座举扬向上宗乘指点唯心净土山僧道孝子未发心时孺人早生净土了也当发心时孺人已生净土了也从发心后孺人决定往生净土了也不见教中道一念普观无量劫无去无来亦无住如是了知三世事超诸方便成十力又道身口意清净是名佛出世身口意不净是名佛涅槃孝子生平虽在尘劳而不被尘劳之所系缚心心信向大乘念念勤学般若乃至今日欲尽孝思所作种种佛事可谓身心口意无不清净者矣母啮指子心痛子破足父生天然则子心清净母心清净母心清净世界清净一世界清净则十方世界一时清净十方世界清净则千释迦万弥勒一时现前释迦弥勒现前则无量寿佛不可不现前既然如是便请无量寿佛为导师更请文殊张帆普贤把舵观音摇橹势至撑篙共驾千叶莲舟现大神通放大宝光作妙宝音乐散妙宝香华树妙宝幢幡接引曹氏孺人不离当处直入功德池中了也作么生是到岸一句百宝庄严无相身一超直入如来地。
天岸禅师语录卷第十四
嘉兴大藏经 天岸升禅师语录
天岸升禅师语录卷第十五
侍者一诚记录
大觉首座寮机缘
僧问如何是西来的的大意师云我者里无甚西来大意进云既无西来大意因甚居一院之首师云只因无大意故居一院首。
僧问阿谁拖者死尸来师云我也疑着进云死了烧了又向甚么处相见师云拖者死尸出去。
僧问如何是父母未生已前的事师云明如镜黑似桼。
僧问前日亡僧向甚么处去也师便打僧云元来在者里师云棺材里瞠眼。
僧问学人夜行撞破虚空蹋翻明月时如何师云贼来须打。
瞌睡次僧问如何是西来的的大意师云恰值瞌睡进云如何是西来大意师云我不患聋。
浴次知浴问古者道浴此无垢人既是无垢人用浴作么师云浴此无垢。
僧问不是心不是佛不是物是甚么师云从前肝胆向人倾。
问僧到家消息即且置途中得力事如何僧云芒鞋绳断师云适遇荆棘林时如何僧无语师云脚跟刺得血淋淋。
问僧昨日有一问在你处试答看僧云答过了也