科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
85-天乐鸣空集---第11页
则拈拳奋臂满口如狂予晓之曰此事大非轻易如来称为大事因缘三世诸佛十方圣贤千言万语夫岂苟然只因真伪难分黑白难别朱紫相类苗莠依希诚虑后学混同是以苦口详悉也若世谛小事差谬不过一生极重不过身命此系千生万劫永无出期一错永错是故大须仔细古云天魔外道本无其种只为见解小差执而不返耻于下问不觉不知遂乃流入其趣今自许得力受用者较天魔外道必不及也摩醯首罗为大千界主能化身百亿非非想天入八万劫禅定尚不出生死轮回汝乃耽迷五欲根尘识内全不知非便自称得力受用不亦谬乎正如穷人妄号帝王自取诛灭耳古人具大力量如赵州八十犹行脚雪峰三到投子九上洞山汾阳前后参七十一员善知识天台韶国师参五十四员善知识大慧则诸方尽皆印可而自己决不放舍故曰大疑大悟小疑小悟不疑不悟若漫然不疑顿得受用则赵州雪峰诸老当拜下风矣果真为生死欲发明大事急请放下遍访群贤方可倘只图目前受用不管他生则任从放纵而曰我自有得力受用成大我慢魔伴侣洵可哀也。
天乐鸣空集卷上(终)
泽外居士高承埏助写天乐鸣空集一部奉荐
显考万历己未进士奉政大夫修正庶尹玄期府君
早生安养者
栎友居士沈纯祉 曾城居士汪 挺
槐眉居士陆卿胤 若谷居士吴太冲等助刻
▆▆▆▆▆▆征 怀寓居士高佑釲
嘉兴大藏经 天乐鸣空集
天乐鸣空集卷中
山阴天鼓居士鲍宗肇述
灵峰蕅益沙门智 旭定
会稽石梁居士陶奭龄
秀水止庵居士王起隆 阅
事理融通乘戒兼急
有理而无事为偏小有事而无理为凡夫从事入理从理得事为渐次亦名顿中渐渐中顿即事达理即理是事为圆顿是故但行持戒课诵等法而不见心体此有修有为不出生死不证涅槃名凡夫有事而无理也厌喧求静弃相柝尘专尚观空不兴万行此事外之理虽出生死妄证涅槃而不见法界全体名小乘有理而无事也或有持诵勤苦广行众善不为自求或专注一法纯一无杂而忽然契悟者此名从事而入理也亦有稍达空理少见法身解得万法是心而力量未具习气未除必藉持戒念诵六度万行等法对治令习气渐薄法身渐广分分证入者此名从理而入事也此二种俱为渐次若一解千从彻法源底一闻千悟获大总持持戒破戒都是大解脱法门杀生护生总属不思议三昧镬汤炉炭随处安闲华藏娑婆任渠变幻化无穷而了无朕迹一华开发而大地全春不属次第岂有后先法界混融谁分凡圣法本如是何用功夫举一毛头重重无尽赞不可及叹莫能穷事亦得理亦得事理交彻亦得事理俱夺亦得事理无碍亦得此系最尊最贵绝妙绝伦大解脱王三昧圆顿无上法门也佛教深广机器差别若此可见圆顿之法佛祖所尚而罕遇其器故华严经曰末世一切群生类少有欲求声闻乘况进而求缘觉者求大乘者又进而信此法者为最难是以种种称叹罕遇其器乃今之称圆顿者无事亦无理不持戒念诵亦不习定观空不断烦恼无明亦不达万法根本一解千从茫无实证仿乎事事无碍实乃放纵六情见修持勤苦者笑为有漏遇观空习定者斥为小乘恣行贪欲谬饰大乘不避因果驾称无碍以持戒行善为凡小则破戒行恶反为菩萨矣恐圆顿未必如是也且释迦首传即饮光尊者得圆顿之髓无过此矣然饮光称少欲知足苦行头陀严净毗尼弘范三界未尝闻破戒不循佛律也自阿难以至达磨神光以至六祖灯灯相续马祖百丈临济德山俱系佛祖的骨子孙证最上圆顿法未尝不奉戒律也夫事事无碍法界本出华严教海深得华严之旨者莫如杜顺贤首枣柏清凉诸大士清凉则以十愿律身殁后有梵僧取其两齿归西供养称华严菩萨枣柏虽放旷不拘然造大论则虎择地龙出泉夜则齿颊放光昼则天女献供其余杜顺贤首等俱系不可思议自有传记未尝不奉戒律毁佛仪也古之圆顿若此今之圆顿若彼岂逆行大菩萨超过饮光达磨等而非肉眼能测耶若然则逆行菩萨何多多若此而如来于华严会上乃叹难得其人耶众生无始恶习浓厚若不以戒律对治则无明现行若逸马无控故初机后学必当理事兼资乘戒俱急且如来明示曰虽有色族及多闻若不持戒犹禽兽夫有事无理之凡夫虽未证圣尚在人天道中若理事并废而冒名圆顿诈现大心非但不脱生死必堕泥犁恶道今虽轻凡夫小乘异日在镬汤炉炭之中剑树刀山之上骨肉齑粉神识昏迷求瞬息安闲不可得况望凡夫小乘哉斯时也斯报也即目前之诈现大心冒名圆顿者之自取也诽毁戒律不庄严万行故也噫不期圆顿之害也如是。
断妄想
天下无真主则群雄纷争而人皆盗贼矣有真命出则群雄归附而兵革销盗贼皆赤子也谓必尽除盗贼而后天下平愚矣岂有一人独帝皇耶今之断想念者类是妄见意识纷驰须欲除断又错解佛言永断无明方成佛道等句借使断得高则堕在灭识凝神无想天上低则化为土木金石空散销沉故曰虽为善因反招恶果况未必断乎故但要心王透露则意识根尘悉皆宝藏变化不测应用无方诸佛菩萨以此庄严佛刹以此广度众生以此兴慈运悲为普贤万行以此大作佛事为华林苑囿若欲除断则空空寂寂为枯木死灰为石人木偶天下安有此死佛耶永明大师曰佛者生气也将此活泼泼地生气捏杀以求作佛正犹斩头觅活岂非大愚有识者务在心王透露则如真命出而群雄销永无生死之患矣。
妄想真如辨
妄想真如古来难辨任之成生死除之断佛种学人