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嘉兴大藏经 天乐鸣空集
天乐鸣空集序
予读易传至天地闭贤人隐未尝不掩卷长叹息也自金神现梦正法东传大善知识乘时利见者不可悉数降自宋元则冒窃名位者多而得正知见者寡故云栖大师每叹支那国里觅一须陀洹人不可得予窃谓求果人于众所知识则诚不易苟求之于隐迹韬光或亦不无恨未能遍历寰区访之迩来禅门僣滥不忍见闻无论果证绝响虽路头端正者亦不易得每每中夜痛哭流涕故独于袁石公之西方合论深生随喜谓之空谷足音客冬偶槜李王止庵居士以鲍性泉所著天乐鸣空集见示性泉山阴人鬻楮于槜李不过一市贾耳初礼紫柏大师师勖以背读楞严法华遂乞名笔书细楷方册镂板流通嗣复肆志于华严合论大乘止观传灯宗镜诸录并与湛然禅师往还后乃皈依云栖大师坐脱超登莲土噫其人可谓甚希有矣是集为陶石梁居士阅本付于老友钱永明手永明临化以授止庵时逾十年随身往还涂将万里屡谋剞劂于张菊存汪尔陶徐节之高念祖诸道友而缘尚有待予得展阅原稿其立论大约以行解合一为宗以悟后修行为正盖深得合论之旨兼悟宗镜之门堪与末世狂禅为顶门针无怪乎狂禅恶其害巳反谤为别一路头耳嗟乎洙泗不得中行思狂狷乃最恶乡愿不得见圣人君子思善人有恒乃最恶亡为有虚为盈余即不得与性泉周旋而读其遗书殊深潜德不耀之思昔友今亡之叹爰标揭其尤粹精者并系之数语想见性泉之泉无时无日不活泼当前或者是书兆足以行耶。
癸巳春仲佛日蕅益道人智旭书于营泉丈室
自序
华严经云若有众生曾一念信入毗卢法界者纵以恶业堕阿鼻狱毗卢放光光触其身应念命殒即生兜率陀天受无量乐正乐之顷忽有天鼓自空而鸣告曰此乐虚妄不久坏灭慎勿贪着当念无常又诸业报不从东方来不从南西北方四维上下来但从颠倒生以因缘有诸天闻已顿悟诸法无生即证十地果位盖毗卢之光炽然常放无间歇无分别而地狱众生未必尽出其出者乃往昔曾与毗卢有缘一念信入法界者耳若无缘种虽有常光正如生盲曝杲日之下由是观之则此光不属毗卢当在我也设若在我则地狱之中何不齐成解脱是知此光不住毗卢不住于我非我非渠了无处所我即毗卢毗卢即我是为不可思议故得应念脱苦超升兜率若谓此光有住有着即地狱漫漫何由出哉即离地狱复耽天乐乐久生迷无常忽至衰相现前复沉苦海势所必然乃闻天鼓如是激扬业体本空罪性无主即获无生顿超十地而此天鼓亦无所从但有音声了无形质虽无形质常自空鸣是故号之为无依智印法门妙矣哉无依智印也吾越有山名曰鹅鼻又号大岩古宝掌千岁和尚尝居于此登其巅者每闻空中乐声嘹喨皆谓天帝作乐故其乡号为天乐噫天乐即天鼓也天鼓即无依智印法门即毗卢法界之光此光不离日用现前日用而见此光由此光而入无依智印法门则天鼓轰轰天乐铿铿不舍昼夜遍界全闻若将耳听何异聋盲予复挝之欲警昏蒙虽形言迹出处无从若欲觅者捕影捉风以故假号天鼓居士而名此集为天乐鸣空。
时
万历庚戌上元前二日▆春天鼓居士鲍宗肇自序于无碍阁中
天乐鸣空集序
吾观举世学佛信佛者不可胜计而究莫知何法是佛佛在何所若谓释迦是佛已从双树入灭若谓弥陀是佛乃隔十万刹土与我何预焉惟于现前所有一切境界爱憎苦乐名利荣辱人我毁赞等相果见纤尘不露毫发不存方为肉身菩萨方为大乘根器方可为人天师范说法利生非独口里谈空寔能身在空中以至墙壁瓦砾无不谈空恒沙界外悉在身中此即如来本意迦叶真宗而十方贤圣合掌矣山阴鲍性泉居士贾于吾郡之春波里沉酣教乘著有天乐鸣空集为予祖同年陶州守石梁订正性泉临化以授道友钱永明俾商流传永明老转以授王文学止庵笥藏有年丁亥秋止庵晤予于吴巨手师卍斋见示此书叹为希有予受而读之中有述予祖及同年王郡守季常论金刚经大意语携归以呈先子先子谓性泉盖久向大法而尤得力于华严合论因举陶祭酒石篑柬袁吏部中郎云有居士鲍姓者日暗诵楞严数部善谈宗镜行解俱佳亦时来共语即其人也遂助缮楷本资先郎中冥福方谋梨枣抱痾未果巳丑岁止庵馆予双溪草堂适吴太史默置来顾见此书而喜辄同予助梓若干叶余尚有待壬辰冬素华大师来吾里予偕止庵往谒止庵出以是正师为击节称善稍加删润促以梓行乃因缘未至笥藏如故丙申冬止庵病且革楞严巨方法师问疾榻前止庵手是书泣曰此先大师之手泽存焉师其为我成就宏通俾有以见性泉永明于常寂光中巨师慨然许诺或谓像季之衰有漏福因易种而传持慧命无上功德之不可多得巨师不顾也多方思所以传之陆别驾槐眉沈孝廉栎友张观察菊存曹方伯秋岳汪进士涤公捐资倡导感动真如无尘上人暨诸缁白克竣厥工一日持示予曰惟君夙稔颠末盍以数言为序予思凡藉舌根说法则所化有几今巨师皈依营泉为江右白法大师之英孙参学灵峰为古吴素华大师之干子在当人分中大事已明则躬行实践令光明远大辉映古今将致见影闻名悉皆获益此不劳心力而炽然常说矣何复藉此书以铎世虽然当大法衰替之日委身拚命竭力告人宣传慧命正岁寒松柏中流砥柱方为菩萨行也今之号为学佛者未尝以生死大事为念明心见性为急不工文词则精书画不思与佛祖驰驱而欲与工巧技艺度洁长短是必使苏李班马诸人为法王钟王荆关诸人为阎老然后此辈或得便宜而金色头陀之侣反为失计亦颠倒甚矣是书出耳闻目击更无余法戒慎