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75-大忏悔文略解---第14页
惑业法也。见惑者。谓身见。邪见。边见等惑也。弹者。贬斥也。谤者。诽毁也。我法等含二意。一。谓我佛所说法也。二。谓我指身即身见也。法。指佛法。谤无佛法。拨无因果。即邪见也。等指断常二边见说。业障者业单弹谤我法等业也。障。兼见惑。烦恼障也。皆消灭者。谓悉皆仗回自向他之力。消诸业障尽净无余也。问。彼人造业。应须彼人自忏。如何我之回忏。能消彼之业障耶。答。以天性相关故。华严云。心佛及众生。是三无差别。则彼之业障。即我之业障也。我之回忏。即彼之回忏也。消灭何为不可乎。念念下。次。向度生皆不退。心运实智。证诸佛法界理。心运权智。度法界诸众生。三法既然同一性天智月故我回自向他之力。能令念念智周一大法界广度众生。皆到诸佛不退之地。故云念念智周于法界广度众生皆不退也。
[○丙]后。结愿无尽。
乃至虚空世界尽 众生及业烦恼尽
如是四法广无边 愿今回向亦如是
此偈总结普贤十大行愿无尽际也。前二句。明四法若尽。则回向亦尽。后二句。例四法无边则回向愿。亦无边也。四法者。一。虚空界。二。众生。三。业。四。烦恼也。经云。虚空界尽我愿乃尽。以虚空界不可尽故。我此十愿。无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我愿乃尽。而众生界。乃至烦恼。无有尽故。我此十愿亦无有尽念念相续。无有间断。身语意业无有疲厌。故总结云。愿今回向亦如是也。
南无大行普贤菩萨(三称)。
大行普贤菩萨者。谓供养一切心无厌足。故称为大。难行能行。难作能作。故称为行。行弥法界。故名曰普。位邻极圣。故名曰贤。万行庄严。诸佛法藏。所以称为大行普贤菩萨也。然无边胜福莫过行门。诸佛菩萨。从行门出。故华严会上。推普贤菩萨为长子。以其先入如来藏身三昧后说行愿。复称愿王。示其愿行。当依此修证。不唯灭罪生福。实能见性成佛也。大行是法。普贤同佛。菩萨属僧。如是三称。则三宝全具。首尾照应事理无碍也。
大忏悔文略解卷下(终)
跋
经云。造罪满大地。积恶如恒沙。惟有忏悔力。乃能得除灭。应知此法。不可思议也。盖由凡夫不了。颠倒是非。但知求福。而不求悔。殊不知罪灭即福生未有罪不灭而福生者也。故不空不动。二尊者。体佛弘慈出此忏文。普劝人人精修勤学。一念感通诸佛。自然垢净光生。又何愁不是千佛一数其忏悔之功岂小补哉。
时
康熙己丑冬分第三白半月长净书玉阁笔识