左旋
明指示后人者即为难得若看语录学转语拈弄偈颂以相似语言为人师者只恐你脚跟下犹有绊索在倘遇万缘交加之际逆顺境界之时便耳红面赤此是从文字而入者其力未充岂非说到行不到之过咎欤从此一念知非扪心自悔遇有碍处放不过即名怀下圣胎久久恁么去定有脱落时节在若自欺不悔只掠虚头则自瞒瞒人终日浑帐过日若遇明眼宗师但将手摇向汝两摇早已七上八落了也明眼人觑破不肯你则诸天鬼神亦不肯你既不达道而弘道岂非自欺乎若是行到说到者日用转辘
辘地在天而天在人而人在四生六道随类现形不曾动着一丝毫许若是行说俱不到者当住丛林入海众亲近知识如慈母相似寸步莫离发坚固心行菩萨行自然福至心灵昏眼一开善闻法乐瓮中不怕走却鳖山僧不是好为人师观法门寥落祖道衰微大丈夫在天地间当立身行道如天普盖似地普擎法雨均沾三草二木悉得受润若也苟图安逸耽声闻行则被佛祖所呵今有一种法眼不明不能观机逗教一味昏懂懂东西不辨南北不分只要出世为善知识无惭愧相竖我慢幢三家村里瞒神吓鬼
岂不是见小利则大事不成欲速则不达当割速成之病根庶脱招愆之过患不然非但自误亦且误人可不戒欤昔亮座主遁迹西山守山终身不出世楄担拾橡栗为食大梅以荷叶为衣还说他不继祖位得么汝等一无所长免强作么果然悟彻底人天机一发不看一字不记一语打开胸中宝藏运出自己家珍名理无碍事无碍事理无碍事事无碍名无尽藏亦名三昧总持辨才陀罗尼说之不竭用之无穷尘说刹说炽然说无间歇说说之不可说不可说不可说转不可说不可说说亦无间歇方融世法即佛
法佛法即世法若佛法世法不相融名解语之流且居门外直须佛法不住世法不居不居之念亦不居到这里始有语话分山僧常悲人心狭劣舍智随愚若也把住不肯放行不但难领汪洋之佛法往往望风而退若也放开便见雍雍肃肃仰止方展旋转乾坤之手段下断送衲子命根之钳锤汝诸人既来白莲门下一番当各各具如是作略如是气宇始不负山僧苦口切嘱山僧因初住恐人心不安故下身行道将佛法漫天放去把世法匝地收来今日因众请普说不觉葛藤满地葛藤且置因斋庆赞一句又作么生这些说话五味调汤今朝施主在东方冯陈褚卫蒋沈韩杨拽拄杖归方丈。
南浔众居士请普说欲识佛性义当观时节因缘时节若至其理自彰竖拂子云大众是自彰的理耶时节因缘耶适才雨落地下湿而今天晴日头出雨落湿日头出为甚诸人会不得会不得山僧为汝细剖柝波罗提尊者曰在胎曰身在世曰人在眼曰见在耳曰闻在鼻辨香在舌谈论在手捉拏在足奔运应用现在一切不用体亦无形识者名之佛性不识唤作精魂山僧不然识者曰之精魂不识曰之佛性所以达磨西来直指人心见性成佛故对梁武道不识何曾有长篇大章污染当人耶迩来法门混滥或贪名图利者或是非攻兢者人我不除妄争优劣总是生灭心行耳
克绍真乘得不愧乎嗟哉痴人大丈夫生于天地之间弃俗为僧欲超凡入圣利己利人讵可贪小小声名将光阴唐丧山僧深为叹息正恐袈裟下失却人身寔为苦尔若根劣志微不能直下领略从上列祖皆有方便但将个话头朝参暮参如敲门瓦砾相似忽然击开漆桶方得归家稳坐诸人不可自弃人人可以为尧舜人人可以为圣贤幸生中国六根具足况善知识满目纷然汝自生退屈不肯依栖甘服下流以图安乐得不哀哉所以建法幢立宗旨六种成就以接待之不过要汝诸人歇下狂心各知本有不
然他日改头换面莫言山僧不道此说是棒打石人头论寔事使汝知非今日众居士挥金办供请山僧举扬此事大众须当真寔参究参得真悟也真出言吐语直心直行若假说悟由妆点知识求彼恭敬则放僻邪侈无所不至山僧常叹云深嗟末法寔堪悲凡夫求情付拂衣老侬秪贵门庭闹不肯痛苦下钳锤你若真得悟明日用之际能一念不动乎遇逆遇顺能坦荡荡乎睡梦之中不颠倒乎恶病缠身得自在乎若悟处不真受用不着顺则生喜逆则生嗔喜怒之念萌于心郁勃于色见于面便见生死宛然山
僧苦口相劝各各深知利害昔洞山价禅师预知时至辞众端坐而逝众号痛不止师忽开目呵诫复办愚痴斋毕入棺长往九峰三遍出定太首座香烟起处便去鼓山看寿塔而坐逝灌溪走七步立地而亡邓隐倒终于五台山你看上古真操寔履从唐宋以来往往如是皆因行解相应而今求一真实为道者鲜矣故生在正法时唯恐拣择时当末法唯恐不拣择当具法眼别是非庶几得归于正路上来如许叨呾还有一句子分付诸人掷拂子云这里若能亲荐得何必当来问弥勒下座。
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