自跌大凡间言冷语置之无闻无辩是大人之用心胡不知演祖之吃掌云端之错听达师之无闻侍者之折足乎久而自明后说法利人机辩纵横受用广大光明照映古今皆是含养工深道充德备返观从前众生乃诸佛之钳锤耳吾子气度聪俊似乎过人及至小小境界现前便过不得多年之用心自徒然了若背我不来到弄假成真也尔我是最契之师资今生不面耶不则速速过我以完初志能克苦工深六根自脱根尘一脱智慧朗然向朗然处说是不见其是谓证非是之是是道非不见其非谓斥非是之非非即三界中不过借路径过何有拘绊于我哉即弘法利生也为继其佛祖之制以待其人若以正眼观之也是腊月扇子思之。
复落云镜庵西堂书
语录看毕内中有强用文理多说说话似乎不知利害浙中乃狮子窟不是儿戏以多为得只宜删繁取要如天目礼虎丘隆不满二十余张自然大行于世所以说话不必多以惊人为最得人不必多以龙象为最此时法门草草师资反目皆因付时不的当故多过谬吾子是老成人只做老成事守定法门久住丛林不可轻意换院子时常过我以慰我心既得所又得人当好好安顿少者怀之老者安之则近者悦而远者来则吾子安丛林安法门安老僧亦安心也嘱嘱。
寄巨平西堂书
裕之来知吾徒开法圆通四众欣然老僧亦增喜也此际世态非常切宜仔细安众不必多但随力随分自然省力也时中安顿上下一众和平则道在其中也垂手之际直心片片亦宜细心万勿卤莽久之勿倦以至诚心接待方来自然法道弥布矣。
复张总镇书(法名德愚)
两辱惠临深谈衷曲至人德言别后馨香袭袭也几欲恭候台台佩念未获申承喻兴复烟雨隆嘉禾风舆之大观深为胜举愧山野德薄才凉不能企力即觅之众中皆是舍事就理炷香究己之流于福缘事皆言留在悟后况人生在世如一大梦但于梦中作佛事即佛事亦好梦耳在乎智者识得破自跳得出也前台台与山野彻谈皆出世之因亦以夙植灵根于般若今现宰官身不昧本因兼之举一明三目机铢两别后山野时时欣慕再冀回光扣己而参忽然摸着自己鼻孔方知推车共臂非他力陆地行舟事坦然临楮不胜瞻仰。
又
清晨跏趺摹想台前选佛休官古今希有见的渊深海阔胸襟某亦合掌赞叹也某出世有年僧俗相交其数虽多似有太过不及吾道不行焉惟台台善识时宜可谓俊极矣某入山修道弘法利生若得台台辅佐如鹏有翼也况如镜对镜光光相照世出世间不言自明正谓参禅须是英灵子学道还他大丈夫荷荷。
又
暌违许久每切瞻依忆昔齐会今已易裘矣想台台日来履福惠吉乎闻旌旗有高升之喜将树钜鹿之功未审行装吉时期在何日某欲恭贺麾前并祝不日凯歌之庆幸示一言为慰。
又
日昨台驾光临实不预闻亵慢也幸而知心人料不罪我亦冒雨而回使我神驰左右夜深伴灯细想尊意此时作宦不被宦累以弘法为心定灵山莂记兼以智眼圆明高明朗鉴仁慈育人领人铭刻是以某用远见相待聚首深山者不忍将良器伴俗之类耳某意若是万万留神至嘱至嘱。
示孔文在皓居士书(法名德皓)
昨日付嘱汝后禅堂大众个个叹息于中涕泪悲泣者五六人可见佛祖慧命利益人天正在此时山僧住密印半载内中契我心者寔鲜故我长叹息若如此出世利生有何益哉僧俗盘桓不下千余望子久矣唯恐不能大翻身幸得个安乐处我心乐已故将佛祖慧命两手分付亦是法门万幸但居家抱道实不容易一切处当着精彩如珠混于淤泥弗使纤毫污染于无污染处亦能千变万化应现诸尘实不与诸尘作对即名物外闲人此一行履从上诸圣若是山僧亦若是子亦若是即名以心印心传佛慧命尽是此等人虽具如是作略亦不可称性但恐中下之机又生退毁一生退毁则无益于人恐其无益山僧亦将高就下屈于自己口吞日月眼益乾坤之气象何以故夫为善知识似天普盖似地普擎风以时雨以时使其三草二木悉皆沾荣正是能利益中上下三根耳是名调御丈夫丈夫观尽大地如赤子他人饥犹我饥他人苦犹我苦他人流落恶聚亦似我无异矣此名大慈大悲拔济众生今子分中似觉还少向后当依我言兴慈运悲拔济群迷若以世法礼仪而得度者即以世法礼仪而为说法若广学多闻好辩论得度者即以广学辩论而为说法若有卑劣之形者即垂手现卑劣而为说法如此三根普利则少合我心别后未久不觉叨咀我察众心悲感交加特示寸楮以增法喜时中珍重。
卷第九
嘉兴大藏经 大休珠禅师语录
曹溪大休珠禅师普说卷第十
侍者广熙录
瑞鹿法孙行信编次
南华寺安众普说大海水波浪浩渺何曾有意禅和子机锋峻利尽属无心大事不由人计较做来自然恰好小哉只用小见识说法难以投机曹溪乃天下之法席儿孙遍满大地即今祖庭摊损避懒者袖手旁观孰肯支撑然而成与不成听凭龙天拥护但主法者具此心念庶不上愧祖师下接后昆盖此道场自六祖去后冷落千余载憨大师谢世又经三十秋法门衰相祖道荒凉慕道者无人接引发心者无人提持缅想心酸痛哭流涕山僧既入祖师门当行祖师事六祖和尚憨山大师