科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
64-吹万禅师语录---第65页
滟滪实潇洒三巴掌实老僧赵州万里外之弟子也老僧病中九日无粒不以为劳彼亦侍我无劳熟视之其眉如铁故以铁眉号之。
示慧申书记
聚云有双竹忽生考之花木纪则曰天亲竹也然天亲又是西域菩萨之号不知为竹之名何义说云出之海外世所罕有今以号燕居书记不亦异而扬搉乎遂有偈巧夺天青趣移向聚云生谁知虚节里特地有乾坤。
示藏侍者
波澜生于海岛又出波澜上有笑秦亭旷世何安安此笑秦亭之高雅处也今以号海藏侍者。
示灯瀚书记
轩辕氏取嶰谷之竹命伶伦作管籥之乐乐成而吹之阳则有六律阴则有六吕与鸾凤之音相协音之所至群鸟侍侧厥歌厥舞乃文乃德故谓之人籁而成后世之乐章也吹万子美之曰人籁比竹兮音幽鸾歌凤舞兮同俦能使其形兮取怒识破咸池兮自由兴龙结制怀谷以书记执事索予别号因拈嶰竹而为之说云。
示灯澜
子猷偏爱竹昼夜欲肖之何可一日无中虚而满持此欲人人肖君子之竹也今以号冲谷侍者。
示灯图
祖灯图上益友为朋何以相聚唯竹唯松松以之实竹以之虚合友于梅无事不殊冠然物表旷世枢机此灯图友梅之说也今以号拙度法孙。
示性润
炼身如似鹤粹入双株松雪后惊传节仍新上苑风此双松树之操履也今以号润曾孙。
示慧得居士
儒云止定安虑即释氏戒定慧法行者至于慧其道必得矣所以者何谓虑犹慧也故曰虑而后能得因以之名夫居士之名庶几六度有毗梨耶之望。
示无宽禅人
轩辕氏筑特室掩关三月而见广成子广成子曰来语汝至道乃以无视无听抱神以静为要始知无之功盖亦大焉是必特室而后得也宗无者故号之以为鞭策可。
示慧纪居士
维慧维纪君子至止衣之匡之宁莫我已良哉是心靡不揣尔任运实驰释尊非彼。
示慧直居士
佛法在世间不离世间觉离世觅菩提恰如求兔角在家道者若能了达君臣父子夫妇长幼朋友之大义即所谓见闻觉知无障碍声香味触常三昧矣予过怀素庵适居士觏而异之故书数语以约诸身体诸名。
示慧识居士
秋仲月历融两道眷勤敷规矩座于菊隐禅庵善人敬而听之便自皈依其心抑亦皈依其识也转识为慧何妙如之乃以慧识讳善人名则三身四智又岂外今日之因哉。
示灯道善人
夫道若大路然岂难知哉盖道由心也是心静而为德受而为仁行而为义用而为智在家善人舍此别悟即非道矣非其道亦失其心矣故卓吾子曰汝与我论道吾与汝论心六祖云若真修道人行正即是道善人体之则有得步光明藏之美。
示学人我见未化
心正如来恕心邪忍自颠忍心反不忍意识与回旋我山因有我见起难忘见磊磊胸膈开此岸复彼岸愿你修学人策起眉毛看。
门牒语
诸方来者若会得五家宗旨的当方与老僧相见如或未然只宜虚心求示断不可务一橛之机偏行之门惯击石火闪电光举了便会草草匆匆作者般狂子假如以僧仪相见不可谓老僧无语好。
阅录有感
睦州老汉荐临济为大树推云门堕险岩语语惊人法法成范可称真师子吼何以独无继嗣之衲子唯接一陈操居士还会么大匠绳墨不为拙工改换千钧钜弩岂从鼷鼠发机宁作说吴客不做焚檀僧敢请勿疑。
勉学箴
或谓修行者但见性可耳何假于文字语言哉余曰可矣犹未也性可见而不可见不可见而能见是真见也于初学人讵能一旦至此耶必循循然善诱之故古德有言曰有为虽伪弃之则佛道难成无为虽真执之则慧性不朗达磨既云不立文字于楞伽四卷又若何为在衲子分上离文字亦见性不离文字亦见性而彼泥相之辈自不了达于事理之间则滞而不通反以文字为拘束也且孟子尚云博学而详说之将以反说约也余欲学人趣大成于斯。
弟子箴
秬皂之酿不入土瓶金罍将之狮猊之乳不盛觯斝玻璃贮之盖物有所当翕器有所当受亦贵贱清浊之不相紊也矧兹大道玄玄穆穆赫赫明明能天能地能人能万物者岂以睢盱亢悍惰退骄逸之流而擅吾先天之自觉圣智也与是必有雝有肃有谦有庄者木叉既履奢摩既止尔焰既见异熟既空便可北而红炉希冀翘足之想且问某弟子能若金罍玻璃也否曰蚕则绩而蟹有匡范则冠而蝉有緌子皋之政奚为而不亹亹然以似因付之偈直伐东山管叔回六御相迎已至哉鸱鸮曲罢冰霜冷何必金藤字字开咦只此见如来。
佛殿(对联)
这里怎的机关但只数颠禅师衣佛印元带石霜笏简特标为正令权衡用将去亦不减相如夺璧他家甚么活计犹可推毕吏部瓮陶渊明巾刘伶铁锹真教作闲场今古会得来何须呀弥勒烹猪。
观音殿
果进圆通毗纽相身四八变光垂法印陀罗手臂百千支(又)梵贝鸣鹦鹉慈波泛洛伽(又)总持一体雄千执随类分身妙五观。
善法堂
皇极八阊开金殿霞飞来凤尾通明三漏响玉炉香袅匝龙墀。
玉帝殿
螺髻光中含玉陛帝珠影里灼金襕。
东岳殿
青螺悬冕障凭水月镜花何处执洛迦牛耳赤芾映眉毫任铁围金锁就中成薄梵鸡园(又)陀林树下飞光印法海波中浚觉花(又)庵罗传玉简黈纩灿金莲。
南浦兴龙寺
棒喝门中直取太虚空未开口时消息钳锤座下那容十法界尝睁眼处机关(又)四十九年葛藤金焰蟾辉驴觑井千七百则公案雪花