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64-吹万禅师语录---第63页
博矣我
太祖高皇帝乃称西方有大圣人不言而化阴佐王度盖由仲尼之知也第金像既隐维卫涉于三吴梵影仍辉释迦传夫东汉斯立相贻真俾萨埵有情得觌面皈依若穷性水而遗大海拾旃檀而弃余香极于香而极于空也已南城古刹绝顶峗峨殿已重新灯已重光然于僧愿不满者毗纽三梵相也山野阅诸藏经云释迦如来先以珍宝冶诸佛容后获身为三十二相八十种好固是第一非常人可成第一非常事敢募大檀越公侯宰官长者履斯释迦之尘成斯释迦之像伫见三命飞扬宠锡璃头雄拜印五枝挺秀袭延凤阁喜垂仪檀波罗蜜讵待琐琐乎。
阅藏饭僧缘起
李长者云若废文殊存普贤所有行门皆有漏若废普贤存文殊所有寂定是二乘若废佛存普贤文殊佛是觉义无觉者故所以佛为大圣人非以一事一理一法一行中得无碍智而成乃以一切事一切理一切法一切行中得无碍智而成也隐禅人幼事芸窗壮归梵刹独以性命是究不以文字语言为聪明计勤参聚云数载执任知藏适聚云有阅藏千日之期往来衲子挂搭支费甚繁禅人思之曰文殊智也普贤行也由智行以成觉义是所谓之佛也我今何人哉方将以寂定枯心而为之智行耶又宁以寻行数墨而为之智行耶方将以口头三昧而为之智行耶又宁以威仪束身而为之智行耶意此皆一隅之覕也菩萨心者要以净信檀度为第一波罗蜜果能劝得无住相之施则三轮体空金象随生于果位七钱念重厄星消没于王都即相即真即财即法智行之门有进矣山野聆其说殆不敢阻华严经云初发心菩萨功德无齐限余只听其自取。
代作续藏水陆缘起
法从心里得理向事中求此最简易之语也故瞿昙氏法以心说荷雨被翡翠踏翻理以事彰竹焰为鹭鸶分破苏长公所谓睹是法藏者如众饥人入干太仓虽未得食已有饱意又如病人游于药市闻众药香病自衰减更能取米作无碍饭恣食取饱自然不饥又能取药以疗众病众病有尽而药无穷此助吾人一心之法也又谓水陆法幢惟我蜀人颇存古法观其像设犹有典型虔召请于三时分上下者八位但能起一念于慈悲之上自然抚四海于俯仰之间此指法门一理之事也无边上人鼎新榆里永兴庵白马驮来已就三车矣唯续藏四十函未备似属缺典水陆道场科仪虽载而两途妙像未设亦成虚式今还源者乃无边上人之嫡子也运斤效输子之徒欲补琉璃之夜月振铎执普化之任期展白叠之西容愿诸檀越宰官长者居士法无住相之施共成斯举则简易之道不离这一着向心法事理上获得无碍福德性而与法藏道场永证无碍三昧矣长公之言岂欺我哉。
聚云修造丛林缘起
象帝之先即无声无臭之天故曰先天而天弗违后天而奉天时老氏得之寓礼发乎周代宣圣得之克己以授渊贤所云简而约所履坦而易犹存释氏之为尽也道之存曰西方有古皇先生善入泥洹今以返神吾欲游焉此紫气出关之语也儒之存曰西方有大圣人不治而不乱不言而自信不化而自行荡荡乎民无能名焉此答商太宰之语也我朝。
太祖申而广之揆而细之重其阴扶世教暗助王纲也第斯先斯天者言诠之击空无响示迹之触途成滞方其无耶高坚前后之为谁执其有也意必固我何其病不有而有不无而无即言遣言即迹泯迹是所谓有物先天地无形本寂寥能为万象主不逐四时凋此存而尽之之机也若能不有而有不无而无可入达磨西来面壁危坐教人参究得悟之妙也若能即言遣言白马琅 自知深密了义教人得兔忘蹄之真也若能即迹泯迹必体梵网律仪衣瓶钵杖教人随类解脱之矩也三者备始可创兰若而兴祖道续宗谱以接方来然后花笑鸟啼朝霞映枕流之浪举措无非天也鸢飞鱼跃晚照辉漱石之床寤寐无非先也奉与不违则不在我耳山野于斯担荷亦有年矣每尝夏腊结制同类相谈莫不以单提半显为阙限要以戒律精严沉鱼落雁为晚进之绳缚故初制结之以戒学问乃操修之由讲解诚训诲之法故次制结之以学禅尽超越之谈参入无思之境非言非默义有所极故三制结之以禅斯则古佛之遗规诸祖之法范通而行之不亦救世之全提乎所以太宗文皇帝云僧家务要遵依旧制各务祖风谨守清规严洁身心正此之谓也奈之何登巢入窟非栋宇不可为长饮水餐松非饔飧安能习久是故重修藏楼以广学人之处也补修前堂以为安钵之僧容也后创十八高贤房以为参悟老衲之止也夫有若是之功德又不可不为诸大檀越之福田也。
高皇帝记灵谷寺云今天人师有殿诸经有阁禅室有龛云水有寮斋有大厦香积之所周全庄严备具以足朕心矣矧乎释子讵敢不事斯语耶惟诸檀越概法无住相之施不作彼此观之想他日七文生象魏一饭诞瑶池檀波罗蜜奚啻象先之所矣请以是为意。
吹万禅师语录卷之十九终
嘉兴大藏经 吹万禅师语录
吹万禅师语录卷二十
嗣法孙灯来等重编
杂着
除夕日戒语
腊月三十日到来家家敲门打户个个脑热头疼只为春秋两季未曾办得所以临时脚忙手乱大众一番景色一番新寒梅斗六出之花暗香浸黄昏之月真个是玉楼银界霜华映阁下丹墀柳絮鹅毛铿声奏篱边烟树这里会得可坐断天下人舌头也诸仁可从今向后不可于面皮上脸红脸白口角内说是论非这里不是你贩红白论是非底时候何也黄泉路上无老少地狱门前茶店稀试观方丈调蔬鼎容纳精粗若范围不要烦恼咦。
自在语
暴气之贼存乎结积结积所致欲习所使犯之触之如太山崩吐烟出火析骨分形九牛莫挽四马奔腾败道