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64-吹万禅师语录---第58页
同其境也其水无不同其周也其梵宫无不同其广且众也彼则宗其宗而本其本不乱旧章此则违其宗而失其本错乱旧章果幽戾之气局定与抑亦困而不学甘下与今之欲循旧章以立宗返本者不必求之天时也不必求之地利也独求之和而已和者何也内则同其心也外则同其事也用则同其利也守则同其道也吾闻诸经籍曰僧有五德僧有六和今曰不德不和是则为秃居士矣何僧之有儒云礼之用和为贵先王之道斯为美是合一致也宗本旧章一和以蔽之焉用赘。
堂说
古人执事都要皮下有血汉子方许承当至于初机学人安入僧堂俱听悦众引领座元陶铸今此丛林既有大众当效古规不可寻常怠忽务须努力精进十二时中一切智门行门功用门各随炷香一顿放参止静出入分明只待枯木声响髑髅睛动那时任尔七华八裂去也。
论众说
百丈开义田地藏种田博饭沩仰高低平得恰好皆以农务为佛事也兹者豆枯水满秧有节却是忙底时候大众除夜分办道昼则随喜普请始不负古人勤苦之意。
久病不愈说
鱼头棒上三日痛华座身中四折腰看来定业分明在二十年来愧冤袍此瞿昙老子戒贤论师有是身不必脱是苦也我今何人哉身与心与古同也内与外与古类也一病十二旬强脱之是不同矣苟免之是不类矣知其不可奈何而安之若命是余修俟之道也然又安知余之击鱼折腰之有类哉然又安知余之冕袍害生之有同哉是众与我皆不得而测也请咸勿疑。
示学人心病说
参禅人若有我执不除譬如腹藏暗疾忽遇发时为害不浅教乘谓见惑八十八使思惑八十一品及作止任灭证悟了觉皆不离我相此特界内界外细中之细之执也且勿言之姑以日用二六时中粗相略为显示如清晨报钟一鸣大众下单执事此古规也或乃念云正好睡着又被催迫甚么此我欲睡眠也起身穿衣遇寒即念单布冻我何可得绵遇热即念绵衣累我何可得葛此我爱温暖清凉也板响洗面又念同众则浊各洗则净此我爱洁净也煎水未至则论茶头不矩此我爱厚己责人也上殿礼佛或念当前不前而在后逼我当后不后而在前障我幼小不宜左右而左右扰我此我爱检点也佛声或有高低不齐则耳根返为不净此我爱分别也入僧堂粥又念是粥干耶是粥稀也是咸菜耶是淡菜耶此我爱调和也经行后二板茶汤又念是茶陈也是茶新也淡乎酽乎此我爱养情也止静上连床眼入黑水按葫芦耳向帘外作应捕鼻孔遭触忤舌啮牛齝病意在四大打野梩身根放死不得死放活不得活此是见有坐禅不能人法无我矣开静后或小食或中饭念头又在三德六味上钻研此又成贪恋美食之我矣遇普请出坡消遣兴也又念正好自在却又造作此我不随顺游戏也善知识或行或坐当宜请益又念欲问语恐不中和尚意欲答语恐不超众人见不超不中未免耳红面热此病陷于困井不能萃而升之也从上诸病皆是老僧一一害过底都原只为有身只为有我论语云毋意毋必毋固毋我老子云吾有大患为吾有身苟如无身吾有何患庄子云吾丧我瞿昙云无我相无人相众生相寿者相此古人治我之法也我病已害矣然则知子莫如父尔辈有么有么若有请以古人数句晓语醒之此又是老僧尝过之药耳鸡鸣当早起披衣徐下床两手捧香花供养佛法僧此可消贪睡之我矣穷释子口称贫实是身贫道不贫穷则寻常披缕褐道则身藏无价珍此可消贪衣之我矣四大无主复如水遇曲逢直无彼此净秽两处不生心壅决何曾有二义此可消执净之我矣师诵此经经一字字字烂嚼醍醐味醍醐之味珍且美不在唇不在齿只在劳生方寸里此可当清晨一瓯蜜汤矣能礼所礼性空寂感应道交难思议我此道场如帝珠诸佛菩萨影现中入此可无检点之我矣同行同坐又同卧水石江山穿透过无面无唇无舌头巴歌雪曲随他和此可消入众分别之我矣学道不通理复身还信施长者八十一此树不生耳悟此则消我爱调和矣清风习习徒尔言赵州言下太无端一口和瓯百咂碎方知此话不周全体此可无养情之病矣饮食于人日用长精粗随分塞饥疮嚼下三寸成何事不用将心细较量此可消舌根之爱矣处处逢归路头头是故乡本来现成事何必待思量此得普请游戏之妙矣当知众生心内佛为佛心中众生说法佛心中众生听众生心内佛说法又当知众生心内佛无法说佛心中众生无法听悟此可得问答无碍矣复有三个神效方儿不妨以御不虞外息诸缘内心无喘心如墙壁可以入道此单治坐禅方子也任性逍遥随缘放旷但尽凡心莫存圣解此单治十二时中执碍也悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得此单治大事不明也若能透过此葛藤自然头头上显物物上露入水不溺入火不焚奚独消其前病即见思诸使共我无生矣绝学无为闲道人岂虚称也哉。
念佛即参禅说
古人谓课诵乃智浅之学余谓课诵实最上之学何也课诵者朝暮日课也犹之日用饮食不可乏也如参禅以提话头为则或参父母未生前或参万法归一或参念佛底是谁是必十二时中勤参不歇方才契悟课中之早参云妙湛总持不动尊首楞严王世希有此非话头耶将此深心奉尘刹是则名为报佛恩此非话头耶稽首华严真性海种种光明遍照尊此非话头耶逮至晚参之课中云临终西方境分明在目前何以分明在目前耶见佛了生死如佛度一切是见何佛而了生死耶八万四千相好光明以何为佛之相好光明耶此政禅宗点眼之句也且始以金刚上师为先皈依而后皈依佛法僧是何义耶发愿不求人天声闻缘觉不求信住行向权小之菩萨单求最上一乘得诸佛同体之大悲余故曰非