科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
64-吹万禅师语录---第53页
二焉老人礼谢毕直入剑门过龟城谒峨眉与得心老宿住持十有余载得心脱化始归梓里居朱提山朝阳洞每日危坐二时淡斋城中士庶直知为淡斋僧不知为月明和尚老人见参者来举言教即以言教导之举习坐即以观法导之举调摄即以摄生导之唯斯一味死猫头不遇无思算之人定不起口耳是以诸方有枯坐无用之名习观执着之号边见不圆之称呜呼荆玉在石尚无决剖之君隋珠寓庭犹按惊疑之剑况大事因缘非佛与佛恶能究竟哉山野入室却又别转旗枪抬捺抑扬数载始彻问答语言尽载聚云录中付有破衲一领嘱令行脚山野遂辞如嘱方外老人住世六十有六于崇祯十一年十二月二十四日脱去全身塔于洞口之傍。
篇
洗耳篇
东白久矣不知摇光之停映乎火镜之冷然乎清阴虽鼓唯是朝也若晷午则焚矣吾且将纳凉于松下耶偕二三子履其处而自益曰路寝春台孰贵孰尊石榻松林岂不绰绰然有余裕哉拳而枕之亦不忝曲肱之素王矣有客自周道而来者善知岐此不擅亡羊之流者也穿柏逵柳堤竟参于余之止所噫嘻是必知我为卷娄者也询其奚自曰自白下诘其奚事曰事释氏余则起而探之曰今天下海宇之内巴蜀吴会相去一带之长何蔽蒙者就事其下吾见其虚而往实而归者鲜矣今子之来亦有异闻乎彼则曰有曰何以异之客则屏气踧踖若侃若訚徐徐然殿而伸之曰余鳖灵氏之裔也生于龟城长于浣水稚怀气块之为宇庭堂之为濡孰不与与于繁庶之场依依于准绳之训又孰不汶汶于落虚之府哉是则鷇而未啐也灸而未弹也志而已奈之何赤绂虽丽三珠畏于金丸黄钺虽骄一戎讥夫玉局吾是以髡而陆沉之泛泛然入于拓斗之稠隳其志而忘其身矣又尝间而退省焉倾河弄鼻析理之流者也泥洹于宗伯之家者几谁耶登瓶走魅束身之徒者也索珠于夜阶之下者不可更再矣吾闻诸雕纱结草之语出于星电之林越毗纽而超大龟独有若是之党欤余则雪腰矣断臂矣直入三击之坊矣向也闲异闻者余则见而采之有异焉海岸之有天童山也密云氏居之湖陂之有玄墓山也汉月氏居之汉月出世自谓得心于高峰得法于觉范祖述临济之风三年后始参源流于密云是则密云而为之师也其入室授受上堂问答各有语录载焉独不知作何行蕴何业师资矛盾于没齿之地若谓以怒而转法轮也函丈非操戈之原若谓以逆而倒施之也法座非便佞之所稽古之范者模者楷式者如马如黄如沩如洞父父子子兄兄弟弟炳炳然金针玉线之抽牵锦心绣口之回互易曰鸣鹤在阴其子和之我有好爵吾与尔靡之和之至也岂可以摇唇鼓舌而为法苑之磅礴吹毛求疵而为宗谱之法程哉余虽见而采之几落为善财之怖胜热矣宁为科头箕踞之狂夫孰甘坐顽嚚睚眦之社火哉请一解之何若吹万子曰泥南七日风雷候许世人谓暴疾于天也尚安知海泓两峡挟一鱼鬣之所致哉是知抢擒之力固不知搏角之鼓朝暮之蜉殆不尽春秋之树余但以可晓者为子言之日藏之辞佛记后五百岁诤斗牢固自今观之乃五五百岁之余矣诤斗之中又加诤斗矣法法尘尘无不浸其染扇其习能于诤斗中转大法轮者犹缘木而求鱼也第衰替之时必要规其三学正其宗趣使左右绝脾睨之想若夫放太甲于桐宫嗜子肉于中山虽忠则疑矣一人唱之一人和之且不可今也群而唱之群而和之故不容子之丕得其说也亦难矣余窃以子之所疑为子言之子见单传之妙自佛至祖如以一器水继于一器然至派立五家宗立五门虽机用权设之不同抬捺抑扬之殊异然犹朴古雅正发药不舛所谓醇古之风者也而今以德山之棒阐为临济之宗似灭临济之喝矣致子之所疑者一也子见古之学人尝以钵杖随身临深履薄亦不减优马之遗风所谓因戒生定之说也今也长发科头左衽斜身鹰首鹞视箬笠芒鞋而谓之学人致子之所疑者二也子见古之得法者先于一言之下定当可否然后鞭策入室转身直至透彻宗旨方始承嗣而今专务源流苟得为幸忽于言句逗漏宗旨间或寄金求拂媚人传衣致子之所疑者三也子见前辈别则有仪会则有体寒暑温暖情礼相通今也出门便谤去后有言同类相谗不相辅佐致子之所疑者四也子见唐宋以来担荷大意者独宝此道而已所谓恶衣恶食有所不耻也今则遍用药酒调身造生产业以为徭役之费引起无告之流秃而厕之行尸走肉甘效犬马之劳铄金流言务好夸伐之卫其乐圣亦不减苏张矣致子之所疑者五也子见古之至人如清素之安命神鼎之孤高汾阳之待时陈蒲鞋之守分不切于切切于所当切切之至也今也则不然炫色求名不务于实持瑟操彗于阀阅之家赂其鸡园攘其狮座致子之所疑者六也子见古之宗乘标立晓于一时不画疆限信手拈来定智具足今则头尾错乱眼足相反一蜗之角万里伏尸于触蛮一脏之隅二君隔地于肝胆致子之所疑者七也呜呼缶钟之惑二已不可矣今也天下惑如之何其镇静乎子之所疑正子之所悟也今之所悟昔之所疑也子知七事之既疑于子又安知七事之既悟于子乎子但浮舟于叶不胶于杯于游刃自有余地矣若夫执于棒喝之不移则咳唾掉臂当不道西来意矣拘拘然杖钵之场则荆楚之间几不忽略于慈明乎不究源流之真则花色之尼易大僧于不知宁不蔽岩下之旨耶治生产业皆与实相不相违背倘会而颛之不妨假立宗乘袭之则不可耳醉和尚酒仙贤二者乃寄酒阳修之流也但不匡徒领众则已矣所以载诸祖图南谷北谷二宿之尊也音问识瓢于俯仰见则如陌路矣且不亦绝情之态乎昔者至人垂手常为不请之友况若竹影埽阶月穿潭底有若无而实若虚也标立宗乘者拈头作尾倒用横施佛界魔