科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
64-吹万禅师语录---第28页
逸究谁凭。玉帛谁不爱，名声谁不欣，只恐血肉尽，前途无我亲。所以古尊宿，教人亲是心。是心不骄富，是心可乐贫，是心离患难，是心伏刀林。空钵不得饿，金枪不得侵，蛇头不敢举，龙口不能吞。说法度生死，洒雨活群情，匡围与陈蔡，何尝无是心。希圣希贤者，壮年可自珍。勿以身为累，勿以利为邻，勿以智为势，勿以愚为轻。始从有心入，终向无心澄。透得无心路，非心非不心。如上叮咛语，学者可遵行，莫待头发白，茫茫苦自嗔。
美首座西堂秉拂问答
胸腕不调多卍字，客岁迁延似蘧篨，幸得激浪还澄净，波底何曾失却珠，此珠映人辉五色，定慧尸罗随概括，不因索我且垂慈，分光又为铁壁法，一段风流固清雅，大用无妨廓空假，座上铿锵杂金牛，座下琳琅带玉马，西堂于此共成褫，判尽人间之乎者。
吹万禅师语录卷之八(终)
嘉兴大藏经 吹万禅师语录
吹万禅师语录卷之九
嗣法孙灯来重编
偈
识楞严传命
或问命者何，出入暖与识，三者次第来，唯识乃始作，识动想缘生，出入息成就，暖气由息弥，此则四大具。所以十二因，钩锁成三世，劫流若恒沙，沙尽劫犹在。何乃诸众生，长迷不自悟？非独吾教然，三家原一尔：在儒曰知命，在道言复命，释故曰传命，亲切莫加此。惟冀诸学人，知命当求复，复己命不传，还我无声臭。菩提圆觉心，涅槃相如是。
盂兰盆偈
佛说欢喜日，钩锥齐放下，所以令营盆，百味从此出。一轮当三五，如隐身三昧，体用咸收摄，是名佛欢喜。妄情不肯伏，恒起内三业，恃气成虚憍，是名目连母。伏情返乎性，性依白净识，蕴使皆不生，是名饭僧众。当知目连孝，人各皆具足，法如是供养，平等无疑惑。
五蕴十二因缘偈
青山顶上一树花，观者只望红英来，谁知花从叶上开，复谁离叶论其干，干虽树身固自然，非根无能得润发，所以五蕴及因缘，本末还他一株树，生兮无明缘行去，灭兮色受想而来，观者只在树边研，莫识青山原自在。
惺学人十八偈
多罗了义法，其旨在言外，一向肖蠹鱼，于法何干涉。若采文句身，即句而演理，理悟归本源，心法无所有。入此佛圆通，光满尘沙趣，如一月中天，川流皆自得。心性是何物，教人拟南北，会得频来机，宴无不是者。草上有琼楼，双眼不能见，披月带星行，怀宝乞他市。以此妙莲花，晓说穷儿喻，肯归就父时，步步常自在。坚湿暖动物，本来无觉知，何故杂识阴，而起诸妄想。妄想一生矣，润业不能了，幸得无位人，幻我真三昧。一入性海中，灼尔红轮现，卓越出苍穹，上下何殊别。浩浩碧流波，轮转何曾已，谁在不已中，搅成三昧水。苦海石蜜甜，火焰寒冰冷，说与触途人，不可谓无作。一自华严藏，脱出香海印，花落闲鸟啼，风清明月坠。有时林禽飞，有时林禽宿，飞宿不同时，问取枝在否。客身离枝久，本来昧却无，白出而青入，莫怪家犬吠。我来开一径，再不得亡羊，岐路令人迷，佛法障人眼。荷叶洒清香，松花食可饱，不入功德林，生相倩谁弃。所以无行作，觉法自性性，出自狮子弦，一弹惊百兽。恁么而行脚，随波适智用，把柁生灭中，何常有生灭。
有情无情咸一器，谁是纲维有无者，百花春到黄鹂飞，万卉阳回白鱼戏，飞跃不同上下殊，问取青山并绿水，一器空随一器空，一一器中空何别。
六个门头一树花，根蒂无知任分别，互用串成润业生，沦入五趣教谁替，多罗义了肖豹文，播迦空处如虎变，郁郁葱葱难自知，举似人前只者是。
落花流水乱春风，路上行人抱明月，花如明月景一如，多足蜈蚣不并得，火焰说法佛伫思，鼓声传语天帝听，日用寻常不可量，一性之中无物舍。
取舍在境不在心，两足安能离大块，水到成渠明月投，隙开有空清风至，清风明月不曾来，渠水隙空亦不去，见闻觉知本无生，善用头头观自在。
音声不在语言中，形色何曾四大里，百万尘劳随好生，掉臂原来度无极，扁舟夜火秋烟冷，空潭霜树芦花白，浅水归来傍月眠，谁是渔人休歇处。
忘心除境静，何曾识浪迁流非是动，陶轮在手我空行，维摩世界难分别，问取木人石女听，驾起泥牛铁蛇走，活鱍机关孰比伦，珠在盘中随便转。
问余日用用何事，饔飧行住及坐卧，太空本是无事人，鸟啼花笑又流水。
顽石偏能识至人，不是生公不相识，应怜蛙声苦且轻，未明者个苦无量。
冬日寒风秋日霜，雪上乌鸡谁使然，智者不随变态迁，终日变化而无用。
性中有觉海中沤，山河大地从此起，果然得个好儿孙，头头触着金银库。
薄梵仙陀何处寻，只在老僧拄杖下，东打西敲总不知，又是阿谁来听响。
凡夫早已敷华座，圣贤犹自苦婆心，所谓知事烦恼多，不知事者瞒顸过。
示众偈
一心一切心，一法一切法，因法故说心，无法心何有。是心亦非有，是心亦非无，非有非无中，法法从此起。是法亦非真，是法亦非妄，非真非妄中，心心从此住。是心不是心，是法不是法，五阴十二入，十八积聚义。有无俱幻对，真妄同影合，打破有无关，真妄随缘露。