左旋
老僧向时见先师无际和尚。受尽恶毒手脚。一时机契理合。敢与古人挽手共行。六祖大师。称一切人为善知识。佛愿一切人至于果位。学人苟能领略。一肩担负。老僧合十加额。
古人举起这着便舍身命一勇向前。不顾危亡。真实欲见个下落。及其了明。恐不确的。不惜劳苦。寻礼尊宿。审其所以。岂敢一毫怠慢。更三二十年。向人境四绝处。韬光晦迹。保养灵源。澄澄湛湛。或被龙天推出。只向孤峰顶上。十字街头。等闲发一言。如大日轮。光无不及。今时参学者最初行脚。便立处不实。不以生死大事为念。又岂肯死得一片心地。效古人受一段大苦。既无苦志。养其利名温饱之情。无因果。无羞耻外寂内摇。做假模样。受天人礼拜供养。
尚未足意。如此望久后生于化乐。诚难得也。庞居士云不与万法为侣的是什么人。马祖云。待汝一口吸尽西江水。却向汝道若论此事。岂得以小根小器。小知小见。而欲坐致太平。现成受用。庞老。与么问。马祖与么答。观其开口发言立意处。一模托出。但拟心则无是处大解脱门。无处不建。大般若智无处不彰。尘尘刹刹。事事物物。一一历。然无有一物一事。一尘一刹。而不头头相撞。步步踏着。如老僧不惜口业。一时打破家当。尽情搬出。任学者千般若解脱田地上。
经行坐卧。俯仰折旋。吃饭着衣。屙屎放尿得大自在得大受用。若是上根利智。闻山僧所说一肩负去孤峰顶上。饱食高眠。佛法世法。都无一念。即此都无一念处。泊然无有一事一物为障为碍。如此一念。万年万年一念。犹太虚空。不与万象森罗为碍。岂不名绝学无为闲道人也。世尊灵岳拈花。迦叶当机发笑。究其所以。皆不出闲道人日用中。学者果见个下落。将大藏教典总持机缘。放下也得。拈起也得。头头上明。物物上显。古人道青青翠竹。尽是真如。
郁郁黄花。无非般若。其或不然。且向己躬下究明生死。此生死非从天降地涌。乃当人于无量劫来。不知不觉。头出头没。以至今日。苟不奋大力量。大勇猛将个四大五蕴。通身打做一片。下死志做工夫。今日明日。只是恁么。挨至眼光落地。纵是大悲菩萨。千眼放光。千手提挈。亦难代此生死之苦也。岂不闻常人说。木匠造枷。自作自受。慎之慎之。如来出世。为一大事因缘。四十九年。三百余会尘说刹说。说之不尽。因甚古人教学者。总不要看文字。
一切休去歇去。单单提个话头。如大死人。一旦发明所得则顿见四十九年。三百余会。尽是外事。既是外事。且释迦老人面目向什么处着落。所以宗门下独以超佛越祖为正见。去此超佛越祖。纵现大神通。说过释迦老人。总无用处。况学者些小学解文字。贡高我慢乎。
老僧初不知所谓宗门下事。凡见个聪明伶俐人。便信心向前请问。终无一言感发。后于坐中。自家倒断自作主宰。古人个个说蒲团上竖起脊梁。昼夜不放倒身。十年二十年。一生两生。只如此坐。谓之坐禅我宁死依古人所教坐禅。决不更改。以此久久方得个参悟省力处。一切时中。自然坐得彻。岂敢惑人说我大彻大悟。老僧不欺心。真实与你等大家究竟务要做到超佛越祖田地庶不负参学之志也岂不思达磨初祖到少室面壁。都无所为。及二祖神光断臂立雪。
祖云。将心来与汝安。神光答云。觅心了不可得。祖云。吾为汝安心竟。只此亦无所为后来人皆道祖师西来。不立文字。直指人心。见性成佛。六祖大师云。不思善。不思恶正恁么时。阿那个是明上座。本来面目。明言下大悟。到此皆无一字。学者欲造到古人田地。须向生死岸头谈笑而化。除此再无第二法。
临济和尚云。汝等诸人。赤肉团上。有一无位真人的当甚的当。检点学者分上。虽是移远就近。且不可认着。其实只道得八成何谓。佛祖分上始得。学者分上不得自瞒。老僧见学者个个所说禅定脱洒处。人人似龙象蹴踏。立在佛祖头上。不容一切。及其与伊向痛处深锥痛劄无位真人。手忙脚乱。眼花心醉。不知所以。纵有所答。亦犹方木圆孔。学者切勿自执。要以古人未悟之前。死心做工夫处参究。古人悟后。方便垂手。将个蜜果放学者口里学者不费工夫。
现成受用。将谓自家的也是个有道尊宿。受人礼拜供养。贪利养。拨因果。中峰和尚云。妄谈般若罪无涯。项上先担生铁枷。诚哉斯言也。岂不知临济和尚。三次问黄蘖。三翻被打。后到大愚参问。又遭大愚诃责。及悟复归黄蘖。蘖责大愚。恨不痛与一顿始得古人岂容易得来。雪峰三登投子。九到洞山。宗门之教。灯灯相续祖祖相传。未是小事。
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