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53-博山无异大师语录集要---第8页
悟小疑小悟不疑不悟夫信者何须信有教外别传之旨拈一则无意味公案蕴在八识田中如弊囊盛宝相似将自己参悟一念如金刚王宝剑直须仗此剑剖此囊取宝到手始得正剖与未剖之际不可起第二念有毫厘分别处即是第二念也有毫厘被世境牵引处即是第二念也亦不得置在无事甲中若置在无事甲中即是第二念也离此种种诸念正是做工夫得力处且道如何是无义味公案如僧问古德如何是禅德云猢狲上树尾连颠又僧问古德如何是禅德云猛火着油煎又僧问古德如何是禅德云杖篱山下竹筋鞭又僧问古德如何是禅德云碌砖此四转语如天普盖似地普擎随拈一则参究若真发明一一皆吾家故物耳且道发明后又作么生行履复笑云海为龙世界空是鹤家乡。
上堂佛法知时节秋风特地来秋空秋色满秋叶砌秋 当此时也银蟾吐彩丹桂飘香雁传北苑之书人问归乡之路所以云欲知佛法当观时节因缘时节若至其理自彰诸禅德还有知此时节者么若未知便好知去当知知之一字众妙之门莫待腊月三十日手忙脚乱便悔云蹉过好时节了也若知得又何劳博山在此座上叨叨呾呾岂不见南台和尚云善哉三下板知识尽来参众既知时节吾今不再三然虽如是南台和尚脚跟犹未点地在众中还有简点得出者么若简点得出便进前掀翻绳床喝散大众博山也怪伊不得。
上堂若论佛法一切处现成法眼由斯领悟地藏以此传心看他师资授受之际有甚么奇特所以云释迦未出世达磨不西来佛法遍大地相逢口不开诸大德欲明佛法须向释迦未生时会取欲明教外别传正法眼藏须向世尊未拈花迦叶未微笑时会取欲明安心之理须向达磨未开口二祖未断臂时会取于斯时节会得犹较些子若待世尊生下时一手指天一手指地周行七步目顾四方自云天上天下唯吾独尊便已纳败阙了也所以云门大师云我当时若见一棒打死与狗子吃却贵图天下太平可谓将此深心奉尘刹是则名为报佛恩诸昆仲其中还有知恩报恩者么若有可请出来与吾相见其或未然可趁此手强脚健快须努力决明此事始不被天下老和尚舌头瞒也良久云会么相逢不饮空归去洞口桃花也笑人。
上堂诸昆仲欲参博山禅于未开口时会得犹是落二落三了也稍觉迟疑便合吃痛棒又何待开口纵能会得堪作甚么岂不见从门入者不是家珍又安可为当家种草也临济大师云向第一句荐得堪与佛祖为师向第二句荐得堪与人天为师向第三句荐得自救不了博山则不然向第一句荐得便合吃痛棒向第二句荐得添枷着杻向第三句荐得斩头求活何以故个中半句也容不得谁与你论第二第三鼓粥饭气去也诸昆仲欲明这个说话把万缘放下单单只究此事如一人被万人赶来一赶赶到万丈坑边若不跳下便碎尸万断当此之时悬崖撒手拌身一跳直教到底使虚空粉碎大地平沉待气息苏醒起来便走上岸此岸即是大路摇头摆手到家始得诸昆仲莫说此事是难便生退屈若生退屈百劫千生无繇解脱须发勇猛信根当知乃佛乃祖皆如斯成就彼既丈夫我胡不尔古所谓松花若也沾春力根在深岩也着开。
上堂至体无生何拘缘境理无修证行绝阶差所以云有相修行多劫终成败坏无心体极一念顿契佛家且如博山在此座上列位承听我法是有心耶是无心耶若说无心听法者谁若说有心将何顿契佛家非但不契佛家犹恐堕有相修行而多劫终成败坏矣诸昆仲若究本体无生便合本妙教中云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生此四句偈彻底为人是教中极则若是衲僧分上一点也用不着何以故在此净白地上谁管你自生耶谁管你他生耶谁管你共生耶谁管你无因生耶若向衲衣下会去说自生亦得说他生亦得说共生亦得说无因生亦得何以故在此人分上天不能拘地不能束阴阳不能管五行不能局不作众生不成佛道且道毕竟向甚么处去良久云佛祖位中留不住镬汤炉炭孰轮回。
上堂面西行向东北斗正离宫道去何曾去骑牛卧牧童慈明老人舌头拖地列位知得也未当知此偈非妙悟而莫能知悟非情尽而莫能晓情非工夫而莫能忘若于此偈彻去三千七百祖师说话皆一场笑具说甚么君臣五位接引初机说甚么照用三玄诱谕后学所以云灵苗瑞草野父愁耘玉琐金匙智人不顾若具超方眼目即是洒落衲僧便好打禾山鼓唱德山歌擎秘魔叉舞道吾笏向十字街头摇铃振铎于孤峰顶上啸月吟风其间还有与博山同游戏者么众无对复笑云有意气时添意气不风流处也风流。
上堂道非难亦非易要在当人无师慧一拳打破太虚空一脚踢翻沧海水翻身直向新罗国须弥倒挂毫毛角皓月团团出海门清风匝地难描摸难描摸知不知今古攸分类不齐丱角总言心量大年来方觉语声低语声低辨端的对面白云千万里分明觌面更无真暗似日兮明似漆诸昆仲须委悉更有容易禅重与通消息良久云初三十一中九下七。
上堂一即一切一切即一明似黑月暗如皎日于此四句之上会得便见灿大师七纵八横释迦尊九紫十赤其或未然更有容易禅与君须剖析岂不见水面挂灯毬东壁打西壁生铁铸蒺藜拶出黄金汁阿呵呵甚奇特明眼衲僧须辨别参。
因事晚参今晚好月天众见么可谓玉鉴光辉触处周几多盲瞽黑漫头可怜不受金錍者头白终归暗里休此月古今评论者不少自世尊以来迨于今日千贤万圣莫不尽力提携老婆心切简点将来秪说得月影边事要见真月么须是自己开眼始得所谓灵山话曹溪指南泉玩寒山比说得彷仿佛彿依依稀稀纵然道得十成博山未敢相许何以故肘后不具灵