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53-博山无异大师语录集要---第29页
呵饶舌愿赐流通。
重刻圆觉经序
夫缘生无性生佛之迹本虚无性缘生圣凡之形宛尔随业感而报分优劣逐境浪而识变精粗如来大光明藏是众生净觉之本源众生最清净心是诸佛本起之因地当知无明无体皆是空花实际非尘妄念轮转究竟圆满体常寂以遍十方平等道成心恒通而舍利土不妨以幻修幻肯信居尘出尘开总持之门绝去来之相登涅槃之岸忘得失之心虚空何更生花真金不重为矿贪欲断而生死断爱渴除而理障除非植二乘顿超五性无取无证眼不自见眼非智非愚心不自生心植众德本成就道源悟圆觉以净觉心取静行而澄行证客尘永灭妙体方周闻在刹那悟通旷劫二十五种轮观随顺繇人百千万种法门枢机在我执四相而生颠倒二妄相依了六情以契圆明一心匪碍作止任灭仗知识以销融憍慢爱憎观众生而同体期限成纯净之乐忏悔断结习之根悉备上机顿圆种智是为十二分经清净眼目三千七百祖师密传之要领也兹因顾居士发心重刊使一切众生入文殊智海普贤行门履圆觉妙场坐华严法界激予序引予不敢以宗乘中较其优劣大抵就斯经旁通个消息耳是为序。
建州弘释录序
余作驱鸟时尝游闽中知建州为理学渊薮后阅传灯诸书又知建州为禅学渊薮每见建州僧必询其乡之先正然往往不能对因为悒悒久之丁巳春吾弟永觉师初弃儒入释从寿昌先师学枯禅因与道其乡之先正甚悉皆粹若珙璧逸若凤鸾多余所未及知者余喜甚指其胸曰此是一部僧史记师曰吾将志而传之无何先师没师来博山同居者五载余间索其旧诺师曰俟识鼻孔后为之后归闽隐山未通消息戊辰春余自鼓山还博山道经建州师迎于开元寺余一见而识之曰今可志建州僧也师笑而不答余乃问曰寿昌塔扫也未师曰扫即不废秪是不许人知余曰汝偷扫去也师曰和尚又作么生余曰扫即不废秪是不曾动着师曰和尚似不曾扫遂相笑而别至己巳冬以书来博山则建州僧志成寄以相示且征序焉余阅其所集凡分之为四科首曰达本重明宗也次曰显化彰[示曷]应也三曰崇德录众行也四曰辅教备金汤也合之命名曰弘释崇法化也其识正其论确其采访博其分界严非良史也耶昔者道宣作僧史于唐弗长于文且不知有别传之事齐达磨一宗于枯寂之辈识何闇也赞宁作僧史于宋学富而才疏且列黄檗于感通列岩头于遗身列永明于兴福至于云门僧中杰也反舍之而弗列则其谬为尤甚觉范继赞而有述高华秀朗登作者之坛然止传禅宗诸彦可以称全史乎今师所志虽仅仅一州而宣宁让其雅当觉范推其完备迥然独出前无作者即此可以窥师之一班矣矧千载之上藉师而传之千载之下藉师而知之是师之功固在千载之上下也建州称弘释者非师而谁欤余故乐观厥成不辞而为之序抑又闻师撰述甚富尽当杀青以传若然则天下后世有大造焉非独一建州也余请拭目以俟之。
重刻莲宗宝鉴序
优昙大师彻证禅宗专心净土自利早圆悲臻未悟将念佛一门集成十卷显诸佛转未转之机轮辟众生信不信之障碍其引据确其总摄周其设教融其指归捷可谓大有功于后学者也慨末法我相自高边见分执贬净土为小乘指念佛为权行甚者向人涎唾下觅尖新语句蕴在八识田中以为究竟极则及乎到头一毫无用是之谓弃楚璧而宝燕石返鉴而索照也其亦不辨甚矣夫我释迦文佛不妄语者不异语者弥阤经云一心不乱专持名号乃至七日即得往生法叶经云若人散乱心入于塔庙中一称南无佛皆共成佛道此其披心沥胆彻底为人此言不信谁为可信此言可信又何疑于净土念佛之门乎要而言之七日不乱为何等心入塔庙称南无佛之时又何等心能者得之禅道如是而已若是真师子儿哮吼一声百兽脑裂说净土亦得说禅亦得说净土即禅禅即净土亦得双是亦得双非亦得终日念未尝念终日生未尝生终日无念不妨说念终日无生不妨说生圆阤如摩尼珠求其住足处了不可得何禅何净土而乃二之然虽如是更有一句弥阤未曾道着欲尽情吐露奈舌根短也噫掣电之机留待哲者。
八关戒序
众生受佛戒即入诸佛位位同大觉已真是诸佛子此菩萨戒非八关戒也然戒有大小体非异同戒有广略理无分析戒有断续性绝开遮自非利生大士不无犯于尘劳有力行人何难行于顷刻跻缘生之道岸一日之斋通累劫之津梁一日之戒谩言琐细具得全功不论短长顿同全戒譬如饮海一滴味同全海又如一滴投海同海全波须知戒浅功深因微果彻兴圣人之方便悲开诣实之权标大士之指归喜见从权之实清山主撮其简要吴太史核其攸同收圆行于一时植殊因于永劫不拣贵贱勿论智愚但办坚实心肠定入华严藏海。
生生社戒杀放生序
语云护生须是杀杀尽始安居此勇猛丈夫决定志也良以众生恣无明窟养烂坏身秪解杀他不知自杀五魔炽盛六贼戕害四蛇毒攻二鼠交啮从劫至劫杀吾慧命劫吾法财可谓大冤家大怨敌而且亲之爱之从而结之杀一切众生啖其肉血恣养四大一气不来尽成灰壤因有限身造无穷罪根性陕劣迷极不返三途报至谁当代受若能返照是大不然当披坚固铠仗金刚剑斩魔贼于五蕴盖林中逐蛇鼠于无阴阳地上广法身之慈怒起同体之大悲见一切众生如一子想无彼我相以无缘慈化无相众生此云栖老人深达法相也湛上座兴悲运慈悉仿云栖轨则而桐之诸上善人互相鼓导生社繇此而兴杀业繇此而断岂但戒杀而且放生岂但救众生命实乃续诸佛慧命广一切众生慧命也何以故以同体故其无功之功无德之德所谓以杀为