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53-博山无异大师语录集要---第12页
娑婆世界以文字语言而入律行此悉是菩萨导机动善应权化物亦非实事也或有国土以佛光明而作佛事有以佛所化人而作佛事有以菩提树而作佛事乃至有以佛威仪进止诸所施为而作佛事然古今非一世变时迁在博山分上总用不着博山但将现成底现前底指示大众有时以森罗万象而作佛事有时以日月星辰而作佛事有时以园林浴池而作佛事有时以水流风动而作佛事有时以扬眉瞬目而作佛事有时以搬柴运水而作佛事乃至与诸上座耍笑讴歌而作佛事诸昆仲且道与释迦老人维摩大士是同耶别耶复笑云日月有明晦圣凡无二心(菩萨行品)。
上堂道远乎哉触事而真圣远乎哉体之则灵见闻觉知是载道之器道不即见闻觉知亦不离见闻觉知动静起止是圣所行处圣不即动静起止亦不离动静起止若得大转变方有语话分诸昆仲若以见为见有见有不见以无见为无见此即成断见若欲具正见无见无不见若以动为动妄心弥更动以无动为无动此人非佛种若欲知不动动上有不动会得此意纵万境纷纭之际而恬然寂然所以肇公云江河兢注而不流野马飘鼓而不动日月丽天而不周教中谓东方妙喜世界有佛世尊名曰不动东方乃群动之本佛名不动亦此意也而以妙喜世界入娑婆世界事有往还之迹理无往还之功如有一人从东方来东方虚空无有空缺处复至西方去而西方虚空无有逼塞处如断妙喜世界至娑婆世界妙喜世界无空缺处娑婆世界亦无逼塞处非神通力也法如是故若会得此意是名真法供养如来诸供养中法供养最何以故一切诸佛阿耨多罗三藐三菩提皆从此经出故法华经云假使有人登须弥顶为人宣说十二部经未足为难暂读此经是则为难诸昆仲黑的是字白的是纸纵是圆顿教乘不出大方广十二部经典等且道唤什么作此经这葛藤话不了喝一喝云专为流通(见阿閦佛供养品)。
戊辰重至董岩上堂天不盖地不载是甚么物诸禅者也须审细千人万人中不向一人不背一人是甚么物诸禅者也须审细虚空包不住大地载不起是甚么物诸禅者也须审细蚊虫眉睫上安身蟭螟腹中敷坐是甚么物诸禅者也须审细于此四种上会去许诸人升博山堂未曾入博山室更须知博山室中受用始得诸昆仲顿明佛心毫无差互世间心念不见纤毫始名出世间人逢世间逆顺境缘贤愚好歹如以手触空了无交涉所以达磨大师云亦不睹恶而生嫌亦不观善而勤措亦不舍愚而近贤亦不抛迷而就悟达大道兮过量通佛心兮出度不与凡圣同缠超然名之曰祖卓拄杖云达磨大师来也为汝等敷宣第一义谛且道是何章句层岩磊落从教日炙风吹行树清凉好看花飞蝶舞。
上堂佛不求佛心不觅心设有求觅者皆昧心取境耳若达境唯心不生分别想山河无影迹大地绝形踪青松与绿竹同科白鹭共黄鹂一色理无异状缘幻千途果然彻究根源顿绝凡情圣解古德云若人识得心大地无寸土当知此一字法门岂但夺尽世间法假饶千佛出兴于世行苦行坐道场说法利生般大涅槃秪是缘生法以智眼观之如梦如幻摄大乘论云即诸三摩地大师说唯心繇心彩画故如所作事业若达本忘情自然无惑诸昆仲此是教家极则更须知祖师门下长处始得且道作么生是祖师门下长处拈拄杖云昨日是重阳今朝又过一日也卓拄杖下座。
上堂如何是道平常心是道是圣是凡都一扫才生拟议隔天涯大似寻空向壁讨诸昆仲能繇境有境逐能成境繇能境能繇境能拄杖子唤作能三十棒趁出院唤作境三十棒趁出院唤作非能非境三十棒趁出院唤作亦能亦境三十棒趁出院三祖大师无风起浪平地生波简点将来不无渗漏虽然如是下文幸有救言岂不见六尘不恶还同正觉智者无为愚人自缚据此亦有过犯何以故说个同字好与三十棒趁出院卓拄杖云不是与人难共住大都缁素要分明。
宝方上堂第一义作么生观佛法二字不可黏着黏着则埋没慧命入荒田不拣草犹较些子博山当日在佛法中头出头没蒙先师亲垂只手提挈在净白地上仍被净白为碍不免将脚跟下一片地抛向他方不可说不可说世界之外然后向太虚空翻觔斗孤标独立始得些子实用今日与诸昆仲相见譬如白日攫金诸人历历见博山博山总不见诸人还信得及么诸昆仲若见明此事须在高高山顶立深深海底行撞破虚空始能捕空捉影也博山记得亲先师犹骊龙颔下探珠猛虎喉中夺雀今日不免贵买贱卖去也诸昆仲还有估价底也无良久云也不可当面错过。
嘉兴大藏经 博山无异大师语录集要
博山无异大师语录集要卷三
首座成正 录
大仰宝林寺语录
结制上堂诸佛出世为一大事因缘几幅素缣描不出博山出世亦为一大事因缘一条白练蓦头穿破颜老汉曾相委多少人天受热瞒博山今日不免信手拈来分明举似使人人鼻孔撩天个个脚跟点地迥出毗卢之顶笑拈帝释之花推倒大好之山吸尽西江之水如此奇特谁不丈夫自贵担荷诚难委绾诸昆仲此事不从功行得不从修证得不从思议得不从学分得有一等人闭门作活暗里休心将自己身心炼得如枯木寒灰虫唼衣而不知蛛结网而不顾纵是百年在定终如一个死人于本分事中全无交涉所以玄沙大师云直饶如澄潭月影静夜钟声随扣击以无亏触波澜而不散此犹是生死岸头事诸昆仲须就明中取则莫于暗里偷光向花柳街头逴得九衢春色于芙蓉岸上带来八面秋风应用无亏随缘自在诸昆仲且道作么生是博山行履处良久云秪有一双穷相手不曾轻揖等闲人。
上堂心不是佛智不是道智尽无知无知知