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45-千岩和尚语录---第24页
咽泪涟涟奉灵棺葬于东塘之原予也追思旧面曷以相哀告虔瓯擎茗雪炉熏柏烟效蔬食菜羹之祭陈于尊灵之前灵兮如在眉目俨然身重浊兮必归于地心轻清兮必归于天有生死兮无生死无变迁兮有变迁来兮影摇竹里团团之月逝兮波澄梅溪浩浩之泉呜呼哀哉伏惟尚飨。
祭楼玉汝文
生而知者心死而知者心形有死生而心无死生故云知也先生履顾草庐握手论文至情深义笃处必剖破籓篱深入佛祖阃奥视贫富如昨梦一死生为虚幻尝闻病革之际语其僧孙德亨曰山上和尚知我病么予乃益知先生谓予知心予亦谓先生心心相知未尝斯须问断也先生生予亦生先生老予亦老先生病予亦病先生死予亦死还知有不死者么先生之道传之子孙先生之文垂之金石既曰相知多言何益尚飨。
尺牍
答无用贵长老
可上人至承以出世天龙惠书及信物并入院小参佛事足见不忘四十年道旧之义茅庵对众披读无不欣庆所谓一佛出世千佛共赞也然住院初无大小要在主人何如耳无用既为一方主人便与前来独居时不同何以故古之参禅办道之士或独居或处众单单以生死两个字为急务如救头然打破漆桶之后日夕磨砺身心一如荡然无纤毫过患久久不可掩其光明自然败露不得已被人掇在这座子上坐地以其得处稳密用处谛当一动一静一语一默皆可与人作个样子故有住持之说夫住持者住于不可住之地持其不可持之法利济一切传之无穷岂小根劣器之所能真世(出世)间大力量大丈夫大善知识所以有眼者见有耳者闻犹国之有君家之有父君圣而臣贤父慈而子孝众人以一人为之主一人以众人为之宾宾主历然风行草偃不言而治盖本于斯况顶 具大眼目辨龙蛇别虎兕启大炉鞴运大钳锤镕凡圣烹佛祖向千个万个中点一个出来作灵山正传为少林种草如灯照灯如水与水故有法嗣之说岂有今之纷纷者以势利相倾人我相胜诈伪相欺狠戾相夺甚至词讼相加毒害相杀往往白衣面前摇尾乞怜铁面活阎罗王手中乞命如斯之辈似粟如麻作地狱业名地狱查唤作住持得么唤作法嗣得么苦哉屈哉百丈临济一宗扫地尽矣清凉天台南山慈恩之道其如何哉正此之际释迦老子便出头来也救不得了也无用你又如何救得只如天龙请你作长老不过要你美几块木头妆几个泥块而已若要大统宗纲重光祖日古人自有样子无明自救不了且不曾住人院子又不曾作一日主人三十年只是茅庐客居二十年伏龙山中只是一个园头道者耳岂堪为无用之师若准来书所云得不遭人怪笑彼此老大相见未期草草奉复万万为众竭力珍重。
答景濂宋公书
前日承一宿山中谈话半更今日有书来报云云无明读一过不觉失笑笑个什么笑景濂坐井观天又如贫儿拾得锡说与人要作银子卖只是自不识货教别人不识货则不可何以故景濂每尝在尘劳声色境界中辊得烂骨地熟了思量计较文字语言美聪明业识多了乍闻吾辈说一个放下可以做寂静工夫透脱生死得此事入手暂时起一念厌离之心退步静坐回头乃见无思量无语言处便错认作法身喻如玲珑八面窗喻如须弥山言说不得这个只是暂时岐路如何便骂得佛赞得祖赞得无明耶赞骂憎爱心不除但增长我见我见未忘目前只见别人过失不知自家过失要成办透脱生死大事难矣景濂果欲办这件事只向无思量无言语处便好仔细推穷不用说向人蓦忽命根断偷心绝绝后更苏欺君不得却来求印可亦不迟。
士林中来者无不盛谈左右乃间气所生文章学问绝出为浙东群儒之冠且尤深于内典欣羡无已承叙自幼读佛书领其要旨出入有无空假中中至于中且不有有无何在三复斯言此今之士夫执有执无离边离中分彼此儒释之异如左右儒释一贯者能有几人人言为不虚矣张无尽云余因学佛然后知儒古德云居无为界中而不断灭有为之法居有为界中而不分别无为之相暗合道妙不易不易审如是则有为底便是无为底左右已百了千当何处更有身心之虑未祛事物之来未息又何处更有真实工夫可做而后出离有为了生死大事耶左右与山野交二十年会或剧谈别或寄语未有如此书之至诚也人天之际唯诚朋友之道亦诚而已只如左右未动念未操觚拂纸未陈一言及写在纸上了是有为是无为是生是死是生死法是出生死法这些子直是淆讹故孔子谓子路曰未知生焉知死孔子底说话莫道子路不知落处尽大地人都不知落处岂不见黄山谷访死心和尚死心云闻公会禅诸方皆印可是否山谷云不敢死心云我有一问问公公试答看彼此烧作一堆灰时在甚处相见山谷茫然后参晦堂示吾无隐乎尔一言闻桂花香打破漆桶鼻孔撩天大丈夫欲成办个事自有个般时节山谷虽是一块精金须入死心晦堂作家炉鞴恶辣钳锤始得这一队汉若到无明门下更须一一勘过何也不是美潮人休入洪波里山野如是杜撰左右以为如何左右以至诚而来山野不可不至诚而答笔倦且截断葛藤。
千岩语录(终)
附录
佛慧圆明广照无边普利大禅师塔铭
少林氏之道十一传至慧照大师而别为一宗设三玄门演畅宗乘权实兼行照用双至四方从者雷动海涌逮乎宋季其道寖微惠朗钦公起而任之竖大法幢屹然为东南之标准广济妙公亲承法印据师子岩建立死关鲜有升其门者唯智觉本公深造阃奥以大辩才通博无碍慈泽普滋逼一切处其入室弟子以十数计若今佛慧圆明广照无边普利大禅师则其一人也师讳元长字无明一号千岩越之萧山县许贤乡人族姓董氏世以书诗为业父讳