左旋
你看他古人恁么酬唱，可谓一盲引众盲。”遂以手拨眉毛云：“且喜，且喜。赖是山僧一夏与诸兄弟并不曾东语西话。”下座。
上堂，卓拄杖云：“诸善知识放下着。”复卓一下云：“诸善知识放下着。”又卓一下云：“诸善知识放下着。且道放下个甚么？莫是把人世贪名、贪色、贪利一切念头放下么？未合老僧意在。莫是把成佛作祖、了生死、出三界、最上最上念头一切放下么？未合老僧意在。又莫是把放下也放下么？犹未合老僧意在。昔世尊因黑氏梵志来献合欢梧桐花，世尊道：‘放下着。’梵志将左手花放下，世尊又道：‘放下着。’梵志将右手花放下，世尊又道：‘放下着。
’梵志道：‘两手中花俱已放下，又放下个甚么？’世尊道：‘我令汝将外六尘、内六根、中六识一时舍却。’大众，作么生说个舍底道理？余且勿论，只于今二时粥饭一顿少不得，岂不是味？边地苦寒，身中绵衣一件少不得，岂不是触？难道忍饥耐寒唤作舍么？又难道去投太子河淹杀唤作舍么？山僧在南塔结夏一百三十五日，不知废了无瑕大德多少口舌化米、化面，脚底皮也走薄了。于今结冬第二日，又是无瑕父子领同李居士诸檀设供。大众，怎么食去甚是容易。
你莫道念几声佛、诵几句经，便消得他底么。诸善知识，你于今直下放得下，便识得世尊当年道底，若识得世尊当年道底，便识得你现今放身命处，莫道无瑕父子，便是三十三天天子一齐跪捧微妙上供，也消受得起，不然，祗恐阎老子打算饭钱有日在。诸善知识，毕竟作么生是你放身命处聻？”卓拄杖云：“夜半雪飞窗外白，梦中错认是梅花。”下座。
上堂，举：“文殊一日唤善财童子采药道：‘是药者，采将来。’善财遍观大地，无不是药，却回白文殊云：‘无有不是药者。’文殊道：‘是药者，采将来。’善财即从地拾一茎草递与文殊，文殊拈草云：‘此药能杀人，亦能活人。’”竖拂子云：“山僧者里也有一味药，神农昔日不敢尝，耆婆平生不曾识，释迦一啖塞却咽喉，弥勒未吞烂却唇舌。且道者个药与文殊那药是同是别？文殊道‘此药能杀人亦能活人’，山僧者药教你求生不得生、求死不得死，直得浑身臭汗出尽时款款地伸手一摩，依旧眼横鼻直。
众中莫有恨病服药底么？若有，不妨向前来，山僧又不要你药钱，也不用甚么引子，只恐你讳疾忌医，山僧便不奈你何了也。”顷云：“世间四百四病，便用世间药治得。若是无明病、烦恼病、贪嗔痴一切等病，乃至声闻病、辟支病、菩萨病，却是佛药治得。唯有佛病、祖病，甚么药治得？”良久云：“佛病、祖病，尚有大阐提药治得。祗如大阐提病又用甚药治得？”又，举：“云门大师云：‘法身有两般病。得到法身，为法执不忘，己见犹存，坐在法身边是一；
直饶透过法身去，放过则不可，仔细点检将来，有甚么气息，亦是病。’且道跛脚老汉恁么道，他还有病也无？不特云门是病，善财亦是病，文殊也是病，直得你诸人尽没病时，他便没病。不见道众生病愈，菩萨病愈？你诸人各各审察，试看汝病在甚么处？汝自病不识，祗管来山僧者里求药。山僧只今浑身是病，众中莫有能为山僧发药底么？若发得山僧者一贴药，便发得大阐提那一贴药；若发得大阐提那一贴药，便不管文殊病、善财病、云门病、一切佛病、祖病、圣病、凡病，一时救取了也。
如其未然，少顷斋堂板响，是西会诸耆宿领众檀设供，好茶好饭尽着你噇。祗是莫将粉汤灌在鼻孔里，却怪山僧药无灵验。”下座。
上堂云：“大众，你若向十五日以前会取，则是山僧辜负汝等；若向十五日以后会取，却是汝等辜负山僧；正当十五日会取，山僧与汝等同时辜负大众。作么生才得不辜负聻？”以拂子作○相，又于中作十字，云：“会么？会么？大众，此事也不得一向，须识无句中有句，有句中无句始得。”顷，举：“僧问乾峰：‘十方婆伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？’乾峰以拄杖画一画云：‘在这里。’者僧当时不会，却问云门，云门答云：‘扇子跨跳上三十三天，触着帝释鼻孔；
东海鲤鱼打一棒，雨似盆倾。’你道云门是指他路头，乾峰是指他路头？者两个老汉总与一状领过，一坑埋却。今日若有人问山僧：‘十方婆伽梵，一路涅槃门。未审路头在甚么处？’山僧向前扭住胸前，却问道：‘今日向阳李居士合家办如许妙供，保宁诸师又领诸善信设如许盛斋，未审你先向那里下口？’你若向者里下得一个转语当得山僧意，
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