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35-先觉宗乘---第3页
求常礼如是事沙弥曰用礼何为黄檗便掌沙弥曰太粗生黄檗曰这里是甚么所在说粗说细随后又掌沙弥便走登极后诏问荐福弘辩禅师曰禅宗何有南北之名对曰禅门本无南北昔菩提达磨来此方为初祖暨第五祖弘忍大师在蕲州开法时有二弟子一名慧能受衣法居岭南为六祖一名神秀在北扬化其后神秀门人普寂者立秀为第六祖而自称七祖其所得法虽一而开导发悟有顿渐之异故曰南顿北渐非禅宗本有南北之号也帝曰云何名戒定慧对曰防非止恶名戒六根涉境心不随缘名定心境俱空照览无惑名慧帝曰何为方便对曰方便者隐实覆相权巧之门也被接中下曲施诱迪谓之方便设为上根言舍方便但说无上道者斯亦方便之谭乃至祖师玄言忘功绝谓亦无出方便之迹帝曰何为佛心对曰佛者西天之语唐言觉谓人有智慧觉照为佛心心者佛之别名有百千异号体唯其一无形状非青黄赤白男女等相在天非天在人非人而现天现人能男能女非始非终无生无灭故号灵觉之性如陛下日应万机即是陛下佛心假使千佛共传而不念别有所得也帝曰如今有人念佛如何对曰如来出世为天人师善知识随根器而说法为上根者开最上乘顿悟至理中下者未能顿晓是以佛为韦提希权开十六观门令念佛生于极乐故经云是心是佛是心作佛心外无佛佛外无心帝曰有人持经念佛持咒求佛如何对曰如来种种开赞皆为最上一乘如百川众流莫不朝宗于海如是差别诸数皆归萨婆若海帝曰祖师既契会心印金刚经云无所得法如何对曰佛之一化实无一法与人但示众人各各自性同一法藏当时然灯如来但印释迦本法而无所得方契然灯本意故经云无我无人无众生无寿者是法平等修一切善法不住于相帝曰禅师既会祖意还礼佛转经否对曰沙门释子礼佛转经盖是住持常法有四报焉然依佛戒修身参寻知识渐修梵行履践如来所行之迹帝曰何为顿见何为渐修对曰顿明自性与佛同俦然有无始染习故假渐修对治令顺性起用如人吃饭不一口便饱师是日辩对七刻赐紫方袍(洪觉范曰唐宣宗微时武宗嫉其贤数欲杀之宦者仇公武保佑之事迫公武为剃发作比丘使逸游故天下名山多所登赏至杭州盐官禅师安公者江西马祖之高弟一见异之待遇特厚故宣宗留盐官最久及即位思见之而安公化去久矣先是武宗尽毁吾教至是复兴之虽法之隆替系于时然庸讵知其力非安公致之耶尝有赞其像者曰已将世界等微尘空里浮华梦里身勿谓龙颜便分别故应天眼识天人)。
后唐庄宗车驾幸河北回至魏府行宫诏兴化奖禅师问曰朕收中原获得一宝未曾有人酬价兴化曰请陛下宝看帝以两手舒幞头脚兴化曰君王之宝谁敢酬价(玄觉征云且道兴化肯庄宗不肯庄宗若肯庄宗兴化眼在甚么处若不肯庄宗过在甚么处)庄宗问于华严休静禅师曰祖意教意是同是别对曰探尽龙宫藏众义不能诠。
宋太宗皇帝一日幸相国寺见僧看经问曰是甚么经僧曰仁王经帝曰既是寡人经因甚却在卿手里僧无对(雪窦代云皇天无亲惟德是辅楚石琦云若问永祚但以顶戴经云万岁万岁)幸开宝塔问僧卿是甚人对曰塔主帝曰朕之塔为甚么卿作主僧无对(雪窦代云合国咸知)一日因僧朝见帝问甚处来对曰庐山卧云庵帝曰朕闻卧云深处不朝天为甚到此僧无对(雪窦代云难逃至化 楚石琦代云云开日现)僧入对次奏曰陛下还记得么帝曰甚处相见来奏曰灵山一别直至如今帝曰卿以何为验僧无对(雪窦代云贫道得得而来)京寺回禄藏经悉为煨烬僧欲乞宣赐召问昔日摩腾不烧如今为甚却烧僧无对(雪窦代云陛下不忘付嘱)帝常梦神人报曰请陛下发菩提心因早朝宣问左右街菩提心作么生发左右无对(雪窦代云实谓今古罕闻)智寂大师进三界图帝问朕在那一界中寂无对(保宁勇代云陛下何处不称尊 楚石琦代云陛下天垂海外)一日朝罢帝擎钵问丞相王随曰既是大庾岭头提不起为甚么却在朕手里随无对。
宋仁宗创兴禅席留意空宗下三省定议召有道者住持禅院欧阳修程师孟奏请庐山圆通寺居讷称疾不起讷以怀琏应诏召对化成殿斋毕传宣效南方禅林仪范开堂演法琏遂升座问答罢乃曰古佛堂中曾无异说流通句内诚有多谈得之者妙用无亏失之者触途成滞所以溪山云月处处同风水鸟树林头头显道若向迦叶门下直得尧风荡荡舜日高明野老讴歌渔人鼓舞当此之时纯乐无为之化焉知有恁么事皇情大悦赐号大觉嘉祐三年契嵩进正宗记辅教编定祖图等书帝览至谋道不谋名为法不为身叹爱其诚赐书入藏又诏灵隐章禅师于延春阁下斋宣普照问如何是当机一句章曰一言迥出青霄外万仞峰前险处行曰作么生是险处行章便喝曰皇帝面前何得如此章曰也不得放过再宣入化成殿斋宣守贤问斋筵大启如何报答圣君章曰空中求鸟迹曰意旨如何章曰水内觅鱼踪进心珠歌曰心如意心如意任运随缘不相离但知莫向外边求外边求终不是枉用工夫隐真理识心珠光耀日秘藏深密无形质拈来掌内众人惊二乘精进争能测碧眼胡须指出临机妙用何曾失寻常切忌与人看大地山河动岌岌仁宗始不豫国嗣未立大臣请择宗室贤者居京师仁宗夜焚香默祷曰翌日化成殿具斋虔请法华大士俯临无却左右莫闻也清旦道衣凝立而待俄侍卫奏言法华自右掖门直趋寝殿禁兵呵止不得仁宗笑曰吾请之来耳及至竟升御榻而坐仁宗以储嗣为问索笔大书十三十三数行掷笔去至英宗即位乃濮安懿王第十三子也。
宋神宗元丰二年慈圣曹太后崩宣净因禅师道