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26-介庵进禅师语录---第40页
，乃抵南天。
捏紧拳头二十年 才逢识者便开拳
目前多少淆讹事 只许渠侬到处圆
二十五祖婆舍斯多尊者
受师子祖嘱，独迈南天，潜隐山谷，天德王、迎供王有二子，长曰德胜，次曰不如密多。密多和柔，德胜凶暴。及即位，惑外道说，欲抑祖，密多谏德胜囚之，乃诘祖曰：师子尊者已遇罽宾国王难，何缘付法？祖出尊者先所付僧伽黎示胜，胜命焚之，衣出五色光，薪尽如故，胜乃追悔礼祖，立出密多。密多遂求祖出家。祖问曰：汝欲出家，当为何事？密多曰：我若出家，不为其事。祖曰：不为何事？密多曰：不为俗事。祖曰：当为何事？密多曰：当为佛事。祖曰：王子智慧天至。即度出家，侍祖六年，乃付法偈曰：圣人说知见，当境无是非，我今悟真性，无道亦无理。密多受偈，问：衣可传乎？祖曰：此衣为难故，假以证汝身，无难何假传衣？密多作礼。
罽宾挥剑一臂堕 德胜焚衣满面惭
迥绝是非亲嫡骨 绳绳不断语喃喃
二十六祖不如密多尊者
得法，至东印度，王坚固敬信于祖。祖曰：王国有圣，当继我法。时国中有婆罗门子，年二十，幼失父母，不知名氏，或自称璎珞，人遂呼为璎珞童子，丐行间里。有问：汝行何急？即曰：汝行何缓？问：何姓？即曰：与汝同姓。人莫测之。一日，祖与王同车而出，璎珞稽首自陈往因，祖乃名为般若多罗，付法偈曰：真性心地藏，无头亦无尾，应缘而化物，方便呼为智。
无头无尾不曾藏 逼塞虚空孰敢量
瑟瑟金风轻泄漏 枝枝丹桂自芬芳
二十七祖般若多罗尊者
因南印度，香至王供以宝珠，祖即取试三王子曰：此珠圆明，有能及否？二王子皆曰：此珠七宝中尊，固无逾也。第三王子菩提多罗曰：此是世宝，未足为上，于诸宝中，法宝为上。此是世光，未足为上，于诸光中，智光为上。此是世明，未足为上，于诸明中，心明为上。此珠光明，不能自照，要假智光，光辨于此。既辨此已，即知是珠。既知是珠，即明其宝。若明其宝，宝不自宝。若辨其珠，珠不自珠。珠不自珠，要假智珠，而辨世珠。宝不自宝，要假智宝，以明法宝。然则师有其道，其宝即现，众生有道，心宝亦然。祖叹其辩慧，乃复问曰：于诸物中，何物无相？曰：于诸物中，不起无相。又问：于诸物中何物最高？曰：于诸物中人我最高。又问：于诸物中，何物最大？曰：于诸物中，法性最大。祖时知是法器，默而混之。香至厌世，遂依祖出家。祖以其通达大法，乃名菩提达磨，而告之曰：如来以正法眼付大迦叶，如是展转，乃至于我，我今嘱汝听吾偈曰：心地生诸种，因事复生理，果满菩提圆，花开世界起。
心明世宝别端倪 迥出人间东与西
一夜好风吹不辍 晓来黄叶与阶齐
震旦
初祖菩提达磨大师
受西天二十七祖般若多罗嘱识，于梁普通七年来震旦，初至金陵，与武帝机不契，寓止嵩山少林，面壁而坐，人莫之测。二祖慧可躬诣求法，立雪断臂，向祖问：诸佛法印，可得闻乎？祖曰：诸佛法印，匪从人得。可曰：我心未安，乞师与安。祖曰：将心来，与汝安。可良久曰：觅心了不可得。祖曰：与汝安心竟。可悟入。越九年，祖命门人曰：时将至矣，汝等合言所得。有道副对曰：如我所见，不执文字，不离文字，而为道用。祖曰：汝得吾皮。尼总持曰：我今所解，如庆喜见阿閦佛国，一见更不再见。祖曰：汝得吾肉。道育曰：四大本空，五阴非有，而我见处，无一法可得。祖曰：汝得吾骨。慧可出，礼三拜，依位而立。祖曰：汝得吾髓。乃顾可曰：昔如来以正法眼付迦叶尊者，展转嘱累而至于我，我今付汝，汝当护持，并授袈裟以为法信。付法偈曰：吾本来兹土，传法救迷情，一花开五叶，结果自然成。
颂曰：
长空云淡没间关 月照松梢山影悭
一片清光辉宇宙 夜深兀坐听潺湲
面壁嵩山成话堕 安心得髓恨添多
西天法印分明极 恼乱春风撼薜萝
二祖慧可大师
从初祖得法，博求法嗣，时三祖为居士，年逾四十，不言名氏，礼祖问曰：弟子身缠风恙，请和尚忏罪。祖曰：将罪来，与汝忏。士良久曰：觅罪了不可得。祖曰：与汝忏罪竟，宜依佛法僧住。士曰：今见和尚，已知是僧，未审何名佛法？祖曰：是心是佛，是心是法。法佛无二，僧宝亦然。士曰：今日始知罪性不在内，不在外，不在中间，如其心然，佛法无二也。祖深器之，为之剃发，名曰僧璨。付法偈曰：本来缘有地，因地种花生，本来无有种，花亦不曾生。
毒流四海广无边 风恙缠身乞忏愆
罪性顿空三宝住 夜寒月映渡头船
三祖僧璨大师
自二祖授法，深自韬晦，居无常处，积十余载，人无知者。四祖道信时为沙弥，年始十四，礼祖问曰：愿和尚慈悲，乞与解脱法门。祖曰：谁缚汝？曰：无人缚。祖曰：何更求解脱乎：信于言下大悟，服劳九载。付法偈曰：花种虽因地，从地种花生，若无人下种，花地尽无生。
受恩深处本无多 一语相投便上科
解脱法门谁缚汝 信知脱下自淆