科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
24-五家语录---第7页
不识好恶秃奴即指东划西好晴好雨好灯笼露柱你看眉毛有几茎这个具机缘学人不会便即心狂如是之流总是野狐精魅魍魉被他好学人嗌嗌微笑言瞎老秃奴惑乱他天下人道流出家儿且要学道秪如山僧往日曾向毗尼中留心亦曾于经论寻讨后方知是济世药表显之说遂乃一时抛却即访道参禅后遇大善知识方乃道眼分明始识得天下老和尚知其邪正不是娘生下便会还是体究炼磨一朝自省道流你欲得如法见解但莫受人惑向里向外逢着便杀逢佛杀佛逢祖杀祖逢罗汉杀罗汉逢父母杀父母逢亲眷杀亲眷始得解脱不与物拘透脱自在如诸方学道流未有不依物出来底山僧向此间从头打手上出来手上打口里出来口里打眼里出来眼里打未有一个独脱出来底皆是上他古人闲机境山僧无一法与人秪是治病解缚你诸方道流试不依物出来我要共你商量十年五岁并无一人皆是依草附叶竹木精灵野狐精魅向一切粪块上乱咬瞎汉枉消他十方信施道我是出家儿作如是见解向你道无佛无法无修无证秪与么傍家拟求什么物瞎汉头上安头是你欠少什么道流是你目前用底与祖佛不别秪么不信便向外求莫错向外无法内亦不可得你取山僧口里语不如休歇无事去已起者莫续未起者不要放起便胜你十年行脚约山僧见处无如许多般秪是平常着衣吃饭无事过时你诸方来者皆是有心求佛求法求解脱求出离三界痴人你要出三界什么处去佛祖是赏系底名句你欲识三界么不离你今听法底心地你一念心贪是欲界你一念心嗔是色界你一念心痴是无色界是你屋里家具子三界不自道我是三界还是道流目前灵灵地照烛万般酌度世界底人与三界安名大德四大色身是无常乃至脾胃肝胆发毛爪齿唯见诸法空相你一念心歇得处唤作菩提树你一念心不能歇得处唤作无明树无明无住处无明无始终你若念念心歇不得便上他无明树便入六道四生披毛戴角你若歇得便是清净身界你一念不生便是上菩提树三界神通变化意生化身法喜禅悦身光自照思衣罗绮千重思食百味具足更无横病菩提无住处是故无得者道流大丈夫汉更疑个什么目前用处更是阿谁把得便用莫著名字号为玄旨与么见得勿嫌底法古人云心随万境转转处实能幽随流认得性无喜亦无忧道流如禅宗见解死活循然参学之人大须仔细如主客相见便有言论往来或应物现形或全体作用或把机权喜怒或现半身或乘师子或乘象王如有真正学人便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境便上他境上作模作样学人便喝前人不肯放此是膏肓之病不堪医唤作客看主或是善知识不拈出物随学人问处即夺学人被夺抵死不放此是主看客或有学人应一个清净境出善知识前善知识辨得是境把得抛向坑里学人言大好善知识即云咄哉不识好恶学人便礼拜此唤作主看主或有学人披枷带锁出善知识前善知识更与安一重枷锁学人欢喜彼此不辨呼为客看客大德山僧如是所举皆是辨魔拣异知其邪正道流实情大难佛法幽玄解得可可地山僧竟日与他说破学者总不在意千遍万遍脚底踏过黑没焌地无一个形段历历孤明学人信不及便向名句上生解年登半百秪管傍家负死尸行檐却檐子天下走索草鞋钱有日在大德山僧说向外无法学人不会便即向里作解便即倚壁坐舌拄上腭湛然不动取此为是祖门佛法也大错是你若取不动清净境为是你即认他无明为郎主古人云湛湛黑暗深坑实可怖畏此之是也你若认他动者是一切草木皆解动应可是道也所以动者是风大不动者是地大动与不动俱无自性你若向动处捉他他向不动处立你若向不动处捉他它向动处立譬如潜泉鱼鼓波而自跃大德动与不动是二种境还是无依道人用动用不动如诸方学人来山僧此间作三种根器断如中下根器来我便夺其境而不除其法或中上根器来我便境法俱夺如上上根器来我便境法人俱不夺如有出格见解人来山僧此问便全体作用不历根器大德到这里学人着力处不通风石火电光即过了也学人若眼定动即没交涉拟心即差动念即乖有人解者不离目前大德你檐钵囊屎檐子傍家走求佛求法即今与么驰求底你还识渠么活泼泼地秪是勿根株拥不聚拨不散求着即转远不求还在目前灵音属耳若人不信徒劳百年道流一刹那间便入华藏世界入毗卢遮那国土入解脱国土入神通国土入清净国土入法界入秽入净入凡入圣入饿鬼畜生处处讨觅寻皆不见有生有死唯有空名幻化空花不劳把捉得失是非一时放却道流山僧佛法的的相承从麻谷和尚丹霞和尚道一和尚庐山和尚石巩和尚一路行遍天下无人信得尽皆起谤如道一和尚用处纯一无杂学人三百五百尽皆不见它意如庐山和尚自在真正顺逆用处学人不测涯际悉皆茫然如丹霞和尚玩珠隐显学人来者皆悉被骂如麻谷用处苦如黄檗近傍不得如石巩用处向箭头上觅人来者皆惧如山僧今日用处真正成坏玩弄神变入一切境随处无事境不能换但有来求者我即便出看渠渠不识我我便着数般衣学人生解一向入我言句苦哉瞎秃子无眼人把我着底衣认青黄赤白我脱却入清净境中学人一见便生忻欲我又脱却学人失心茫然狂走言我无衣我即向渠道你识我着衣底人否忽尔回头认我了也大德你莫认衣衣不能动人能着衣有个清净衣有个无生衣菩提衣涅槃衣有祖衣有佛衣大德但有声名文句皆悉是衣变从脐轮气海中鼓激牙齿敲磕成其句义明知是幻化大德外发声语业内表心所法以思有念皆悉是衣你秪么认他着底衣为实解纵经尘劫秪是衣通三界循环轮回生死不如无事相逢不相识共语