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10-三峰藏和尚语录---第46页
诃迦叶分座令坐以僧伽黎围之遂告曰吾以正法眼藏密付于汝汝当护持并敕阿难副贰传化无令断绝而说偈曰法本法无法无法法亦法今付无法时法法何曾法尔时世尊说此偈已复告迦叶吾将金缕僧伽黎衣传付于汝转授补处至慈氏佛出世勿令朽坏迦叶闻偈头面礼足曰善哉善哉我当依敕恭顺佛故鹤勒那尊者谓师子尊者曰吾师密有悬记罹难非久如来正法眼藏今当付汝汝应保护普润来际偈曰正说知见时知见俱是心当心即知见知见即于今祖说偈已以僧伽黎密付之至达磨大师谓可大师曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨后代浇薄疑虑竞生云我西天之人言汝此方之子凭何得法以何证之汝今受此衣法却后难生但出此衣并我法偈用以表明其化无阂至我灭后二百年衣止不传法周沙界明道者多行道者少说理者多通理者少潜符密证千万有余汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得听吾偈曰我本来兹土传法救迷情一花开五叶结果自然成后六祖因五祖击碓夜入祖室五祖以袈裟围祖不令人见曰以所传袈裟用付于汝善自保护无令断绝听吾偈曰有情来下种因地果还生无情既无种无性亦无生六祖问曰法则既受衣付何人祖曰昔达磨初至人未之信故传衣以明得法今信心已熟衣乃争端止于汝身不复传也于密注曰多子塔前传法者悬记此法祖脉佛脉两无断绝之时也世尊与迦叶分座者示祖佛位同佛在世即佛授法于祖佛灭度即祖受法于佛指佛以法身为重也僧伽黎围之以授法者正法以衣相密为心印也凡有难及难信处即衣法同传也正法眼藏者师师相传之法眼也不言涅槃心者以人人自悟之心各各固有只在正法眼藏印定以为师法也敕阿难副贰者言展转承化而代不乏人也偈言法本法无法四句者指伽黎而授其法相之义也将金缕僧伽黎衣传付于汝转授补处慈氏佛者示前以法正授于祖兹以法一付于佛意后佛当亲授祖法而后化行也达磨曰内传法印以契证心外付袈裟以定宗旨者正以宗旨在衣上以印所传契证之自心也却后难生但出此衣并示法偈用以表明其化无碍者盖以人但信有自悟之门更不信师法有忘悟了心之妙故用衣以表明令人悟之又悟以尽差别智也差别尽而根本之惑始尽矣至我灭后二百年衣止不传法周沙界者盖悟心得法者多悟必尽法而后已不待一一以衣表示也明道者多行道者少者言自悟者单明心道若无法曲尽差别智故不能行也说理者多通理者少者言说理者乃不悟心而但传法者也通理者自心宗旨两得证悟者也此丁宁得心必得法而后能行得法必得心而后实证二者不可缺一故当以法潜符密证也潜符密证千万有余者言世尊于多子塔前付嘱无令断绝定当心法不断故千万有余也汝当阐扬勿轻未悟一念回机便同本得者言人不论根器上下但不悟耳逢人拨着一念回机便同本得本得之心与法符契即与祖佛不二也传法度群迷者言传法者不言有悟可传人也五祖以袈裟围六祖不令人见而传法者正是多子塔前故事至六祖后人皆知信此实相无相之法相也皆言表信而用衣正重信有宗旨耳呜呼宗旨其可不信乎宗旨而不信更用佛祖相传为哉更用源流名字为哉故五宗恐其法灭也显言宗旨以付授付受之久因不悟心者认有法可传而学法不参心也故后之悟心豪杰欲抹杀宗旨单存悟见也此心法不同各偏之弊耳兹值注佛祖相传之心法以示心法同传之旨愿后人信之则多子之谶不诬而千万有余之言始实矣若必重自悟而抹杀相传之法必非悟心之士也何以故以其见有法故见有法即与自心违故既悟见有法则所悟之心亦伪故呜呼自心师法不可动着动着则入地狱如箭射。
三峰藏和尚语录卷第十一(终)
嘉兴大藏经 三峰藏和尚语录
三峰藏和尚语录卷第十二
吴虎丘山云岩寺嗣法门人弘储编
杂偈
大定偈
大定无定情根无性将情遣情钵盂安柄无定定大无性性有无定无性性定不守全体那伽随事机宜云生古涧月落空池君今有情只缘有定一句不了莫管动静随波起落与事低昂阿阿呵呵任运行藏驴事马事骂鹿惊獐一总抹杀不用商量昨日今日几回饭吃问我大定雨落地湿
偈二首
提起如热铁森罗万象皆迸裂从教狮子王也须坐断舌不是心不是佛不是物什么与么太亲切如何若何没交涉若不如何堕虚豁不是空不是有离却四句句中走句中句外绝罗笼粉碎囫囵吞一口口吞吞口两难判尽力道来只一半一齐抛入毒龙湫瞥眼风雷破霄汉更有云收雨霁时谁敢回头正眼看触着便提起两个石虎没头尾有时齐放下处处箭锋相共抵亦不是造作亦不是法尔一滴普润三千雨若人彻悟即成迷会与不会总不许苍天苍天可悲痛椎胸顿足成何用独有山侬拄杖闲壁头高倚无人动
平生宝爱都抛弃彻底贫来贫亦废匣中剑去光怪销一时丧尽英雄气风流心苦滋味尝遍人间无说处娥皇哭断竹痕鲜孙登啸罢松声沸水上葫芦空里絮一生去住无拘系横吹短笛竖吹笙月水烟山恣游戏阿呵呵蓦直去大家鼻孔都向地
示净心居士
掷个蒲团坐面门虚空捻出铁囫囵翻身倒向人前看郭外梅花杨柳村
又
劈面轮椎莫放轻沸汤锅里万年冰当阳更有通霄路剃发为翁带发僧
又
目前万事总干休推出明州布袋收十字街头亲放下揶揄童子闹春秋
示怀上人
睡里日头俱是梦会来一喝露山河泥牛入海无消息窗外梅花春几多
示净禅人
开口打折你驴腰漫道一箭