科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
10-三峰藏和尚语录---第26页
中我相谓之大法不明天然外道再入深明犹是未了末后一句始到牢关入得大法尽得五家宗旨细惑方除若一惑不尽都是一分无明根本智便用不着须尽却师承法要始得忘悟忘法者以前只为迷里翻身故有悟在悟见作孽师家乃用种种锻药锻尽所悟此便是法又以法路为孽须法法透过尽底掀翻一法不存于此脱尽以无可求只得放舍但有着衣吃饭屙矢送尿而已养道者无道可养只是不出其位如露地白牛但吃些水草高卧山前一些子也不晓得如此过日从前指望成佛作祖至此只与畜生一般老僧今日说个心空及第亦是无端何不休去珍重。
圣恩寺普说参禅贵先决择祖师禅如来禅祖师禅者透十法界之外不堕如来之数故曰出格如来禅者超于九种法界堕在十法界之顶犹是格内欲知格内格外之分须在一事一物上分清十法界诸种之见直到极顶方是如来地位祖师禅又从佛顶上透出出格之外又越两种祖师外道若是真正祖师禅则末后一句始到牢关是已今以格外之禅远之又远且置勿论先将十法界之岐见在一句话头上次第分明不致参到将悟处被诸见打搅可以一直上进易于发悟所谓话头者即目前一事一法也凡人平居无事随心任运千思百量正是无生死处只为将一件物事到前便生九种见解所以流浪生死无有出期故祖师家令人于一事一物上坐断九种知见讨个出格之路故谓之看话头师唤侍者将一片瓦来置于众前师指瓦曰只此一片瓦则十法界至如来祖师之分历然见矣何故聻未将瓦来人人心空无事何有生死及将瓦过来人人现量未分生死之见未成及人问道者是什么便有无量事端起矣凡夫见之便道此是一片瓦是著相而起我见者也曰此瓦我要便与人争甚至打杀其人夺瓦归去以此便堕地狱又一等虽不至杀人然贪心必得重如饥渴百计攘求以此便堕饿鬼又一等因贪盗瓦致堕畜生生生还债此因瓦而起三途恶见者也又有一等福大气大因瓦生嗔夺瓦为施后堕修罗一者知瓦有用惠施与人因仁义心生于人道一者以瓦盖覆佛殿感大福报世世生天此因瓦而生三善道者也此六道之见也前者之见不脱四种见解见瓦是有即有见见瓦是无即无见前有后无前无后有是即有即无见知有是无则无之亦无即非有非无见凡夫四句随事转换不能执定不名外道若外道之人巧生知见执一不变心外有法故名外道一种因见此一片瓦便言瓦即是我本性以我眼能见此瓦我之见性不生不死此瓦虽碎至微尘而我见瓦之见真常不变不堕轮回此是先尼外道见识以瓦有生灭见无生灭半生半灭半不生灭之见也又有一种言此瓦起于微尘即是我之原体本性虽空即有此常见外道执有者也一种言万物无常终归败坏瓦散终无成日人死毕竟归空此断见外道执无者也又有一种言瓦性本无无即是瓦亦有亦无此矫乱外道也又有一种言瓦有是无其无亦无此空见外道也略说外道有此四种细查教中有九十六种皆是各执四种之中一种见解于此瓦上堕在外道溷滥不可复救此名外道禅也今人看话头坐到身心空处见个历历分明便言是我本来面目念佛底人主人公也此即神我之谓也又见得空空本来无物身心世界荡然不存以此为是即断见空见也又言空即是性性即是空即矫乱外道也如今人看话头类多堕此不得不为说破又有因见此瓦问着则精进力参误落五蕴竟堕五十种阴魔近世一种禅人厌患身心世界务要空他见人将瓦到面前心不餐采坐见身心世界与瓦齐空了无一法以此为得便是色蕴魔又有见瓦定中说法变化无所不至谓之刹说无情说亦是色蕴魔前是色空为蕴此是色有为蕴又有见前种种境界便生心领纳是受蕴魔又有因好境入心不能忘置便生邪想此是想蕴魔又有因想着邪无师救正辗转迁流是行蕴魔又有因上种种认为佛法是识蕴魔一魔生则五魔并到皆因邪师教他在本来面目主人公念佛底是谁等话头上讨个本性妙心所以用惯肚皮里想头通身是五蕴盖覆不能离心意识事上参去故在事上亦落蕴界如此坐久魔业已成人若救他他便嘻嘻冷笑或骂或谤言此人不曾到我者好处而不知世世堕在魔网不得出离可惜可惜此略说有五广有千万岂五十种而已哉此魔外二种寄在十法界中不可定指以上是世间法界之略也下则言出世间四种法界一种是声闻小心人见此片瓦若起一念则若恶若善无非是以上诸苦极见得谛当苦因一起则世世生生堆积聚集苦中之苦不得脱离亦最谛当便乃空其见瓦之见广修观行务令空之此是道谛以修小道见得有余寂灭此是灭谛此瓦上之声闻禅也今人于话头上看急忽得前后际断身心世界荡然一空见说一切诸法皆埽而灭之言有什三玄三要君臣宾主有什棒喝句语有什师承法要只要干干净净单说一味清净此是声闻气分如空空田地空空月讨什工夫蓦鼻牵是也故其出语滚滚虚浮全无意旨以无师承故大豪杰人俱不免堕此数也又有一种不堕死心空灭之见见此一片瓦起于无明众生不知故有十二轮回今见无明本无则无老死忧悲苦恼此是缘生性空大乘之初门他因见无明本无便泊在无处快活不得入大乘道故名缘觉之鹿乘非大乘也于此更进则于一片瓦见得起于微尘邻虚为因水调风炼火锻心识虚空与见相缘和之合之假名为瓦既解诸缘聚会而生则不坏此瓦诸缘本不相到而无瓦之自性缘即是空空即是缘两下辊作一团分合不得所谓是诸法之空相不可言生不可言灭瓦见之而非垢性见之而非净此瓦在凡不减其性在圣不增其性两头相拄此是地前菩萨之禅也于此更进则因缘生而性空不得因性空而缘生不得