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10-三峰藏和尚语录---第22页
昧此三种语出于梵网经上卷世尊未降生时蚤已有此法子故七佛历祖皆有传法偈以法载心若无法则祖心无从传付所以悟道更须知法珍重。
小参举永嘉大师云大丈夫秉慧剑般若锋兮金刚焰不但空摧外道心蚤曾落却天魔胆汝等一向闻得此语无不人人向慕只是不得个杷柄无从下手老僧今为汝等指出杷柄人人得大作用超脱生死去如何是大丈夫撑天拄地如何是秉慧剑喝一喝云二月梅花满谷香如何是般若锋且道者一喝意旨如何如何是金刚焰三世诸佛历代祖师不敢侧眼觑着觑着则燎却眉毛不但空摧外道心蚤曾落却天魔胆喝一喝良久云若人会得者一喝则着着了在机先头头不落齿缝单提一剑快活过日诸人还会么又喝一喝。
小参学道人心中无一些子剩物便尔空空地过日如镜照万像任渠来去镜无留送像不沾存岂有意思既无意思则纷飞全是自己但事到目前便与击断省得拖尾参。
小参人人有一双眼开之则双青合之则两黑唯有观音大士额上竖迸一只不在两眼双青双白处而又不妨从两眼青白所以尘之刹之莫不皆是烁迦罗眼人人有两只手或合掌或开掌而菩萨手双结双开所以通身迸出千手不在两手开开合合处而又不妨从两手开合所以尘之刹之莫不皆是母陀罗手然而手眼或慈或威或定或慧刀之斧之弓之箭之或以甘露或以善言或以声音或以色相随波逐浪截流而行莫不处处以函盖相应俱是普门大作大用不出手眼而手眼自在也诸人要会大士千手眼么须入三玄三要宾主互换始得。
小参一向无心眼对万法不辩是非有无抹煞若人问着单刀直入不用舌头虚空已说八面无门一槌迸血良久云屈。
小参不问时本来无事才问着万马摇旗还有出得重围者么喝一喝云前溪深夜橹声高。
小参此事如空中鸟迹云里电光无你着眼处无你下手处古人云狗舐热油铛欲取取不得欲舍舍不得直须踏碎熬盘趯翻破灶翻身大转呵呵大笑良久喝一喝云高提三尺晓霜清历历青蛇出匣鸣突骑当关轻一唤伫看四海尽升平。
小参西来大意各宜瞥地只在目前何曾虚弃会者直下承当不会更莫打算。
小参化臭腐为新奇搅长河为酥酪挽目前于脑后破生死作津梁皆因对垒纵擒临机转变祖师一句抛出当阳有是有不是譬如冰炭同途玉石共器会得者拣铁获金不会者拈冰是水昨日有一僧来参圣恩问他如何是西来意僧指庭前曰柏树子老僧回问行者行者亦云柏树子问处未殊答处不异若道是同泥里有刺若道是别如何简点即今众中还有会得者么会则奋翮冲霄不会则泥途没溺。
小参逼塞虚空不消老僧一楔大地火起当阳一杓恶水于斯明得竹密春生笋于斯不明湖深夜没天良久以拄杖画一画卓三下。
吴门李子木徐九一杨维斗诸护法请就准提庵升座吾人一向流浪生死不得出离不得自在不得受用不得作用不能即为佛即为菩萨即为大圣人即广度众生者只为无一时一刻不是心意识用事耳一涉心意识则有生死之畏诸患生焉惟我西方大圣人出世将一切众生心意识一时翻转亦全将他用事而顿出生死不特出生死且不待修证而立地成佛成菩萨为大圣人且道有何法亟能如此盖能直将众生堕生死处与他坐断生死为大作用便能若此之快便也凡夫流浪生死者见庭前柏子则言柏树子见矢橛便言乾矢橛此非著有之生死心意识乎又有弄巧说道理者见柏子矢橛皆言是空岂非着无之心意识乎或者空有翻弄而矫乱或者空有皆非而堕空如此等见当前正是心意识用事堕一种见便害无量事故称外道其属有九十六种皆知见也若要坐断生死知见直须明取祖师家言句如僧问如何是西来意道个庭前柏树子如何是佛道个乾矢橛向者里荐得何等痛快自然具多手眼得大作用显中有密密中有显显密合一如走盘珠故圆显密相兼直示大道故通所谓是大神咒是大明咒是无上咒是无等等咒能除一切苦真实不虚此东土所授称为禅者也西方大圣人则名之曰咒名之曰真言如西方以水名苏嚧巴此生死心意识之见而计名著相者也以之为咒者则曰唵苏嚧莎诃初无唵莎字为之函盖则堕生死见解今以二字夹之便成咒语心意识不可到而一切作用靡不成就矣前之问如何是西来意言柏树子问如何是佛言乾矢橛云门家有三句律之以定宗旨曰函盖乾坤句截断众流句随波逐浪句以其函之盖之乾坤固密便能截断生死之流不妨随波不沉逐浪不汩今之一句咒语云唵折隶主隶准提莎诃岂不函盖乾坤如此一句岂不截断生死凡有所求也则曰唵折隶主隶准提所求某事莎诃岂非随波逐浪之句乎所以一大藏中秘密之法颇多而显密圆通则单示准提一法为则若已悟者得之则如龙得水似虎靠山若未悟者得之便能于不思议境界先具佛祖菩萨大作大用圣人治世大经大济是故南国俊杰才力咿唔呫哔已先顶礼准提大菩萨晨昏持咒若干遍而诸护法莫不见光见华见诸祥瑞而中高科登翰苑者有先大居士汇庵杨公建准提庵于桃花坞之深处兹诸大居士绳其武复建阁鸠材集诸上善今日同会法筵请山僧拈出准提大法告众同闻俾广弘不息夫心意识之生死起于何处在身口意之三业耳即今超脱生死亦在身口意三业首先以身业示大法象者如昔仰山趺坐于堂忽有梵僧飞空从西天来探宗旨梵僧从东过西仰放下一足梵僧从西过东仰又放下一足梵僧从中而立仰收两足跏趺坐梵僧作礼飞去此金刚正坐之宗旨也大凡固密之示每每握金刚拳此偏单固密坚重也至于两手下四指交而上六指