云傍观者哂。
题陈如愚行乐图(手执梅花)
谓非如愚意致清孤谓是如愚手胡为乎磐石一个梅花一株翘足而坐倚树而扶伟哉面貌美矣髭须一见而知为陈君行乐之图
题可权禅人小像
苍苍树古绿绿苔鲜花间石上绰尔少年手握如意案列简篇可与学可与立可与权
佛乘禅人请赞观音(浑身衣文细书观音经一卷)
瞻礼妙相妙相难形编经作服满服皆经非红非白非紫非青庄严极其精致画工通乎神灵虚空为座轴为屏令人欢喜赞叹而宛涉乎沧溟
偶咏二首
古木森森枝乱斜夕阳落尽噪栖鸦风霜夜宿知何处想是丛林别有家
其二
云澹天低晚树清寒鸦几个对人鸣愁衷无奈连宵坐又听蛩声度五更
夜坐二首
好把青灯向晚挑更深无火竖寒毛呼童添得炉中炭尽着冬霜尽夜鏖
其二
传灯读罢又吟诗正是更敲四鼓时一觉和衣鼾睡稳床头明月为谁移
庆忠先师遗命分舍利于高峰嘱予建塔己酉岁暮予寓天宁怀感四偈
高峰别去已经年及到南湖又一天刚整丝纶才下钓慈恩依旧暗中牵
事死曾闻如事生当初悔不奉师行云山未断肠先断隔断云山梦亦惊
岂为离师学卖乖千斤檐子属吾侪吾师面目今犹在肯把吾师受活埋
慈命而今不可辜何妨到处建浮屠风涛万里巴江上一介能将有也无
与朱葵石居士
吾宗无别旨但从直捷根源处一眼觑破自是头头上显物物上明如僧问赵州如何是祖师西来意州云庭前柏树子便是这个道理也老居士昨云别处妥当一件只是一件这里会得一处妥处处妥岂不是从直捷根源处着眼又云看得本来面目分明原无贵无贱无贫无富无喜无怒无死无生只此数语可谓见到说到矣但要时时保任念念操存直做到大休大歇底田地得大自在得大受用施为运转出没卷舒任性而流无可不可连这保任操存四字一并忘却更有甚么参差错谬关碍生死大事而不一了百当者哉竹篦子也是这个柏树子也是这个世尊拈花拈底也是这个天龙竖指竖底也是这个老僧连日所说说底也是这个居士近日所见见底也是这个毕竟如何是这个聻○。
题赞
书铁门限册首
书字之法着不得半点意思须是笔与手忘手与心忘心与书忘如行云如流水如神龙出洞如渴骥奔泉电卷星驰不知不觉纯是一团精神运转流动直到笔意俱不到处庶几略较些子铁门限古来名笔摹写者多规矩俨然风味自别临池者若于出格入格之外别作商量才得不为笔墨所苦虽然如是智永禅师面目现在珍重诸人大好着眼。
赞达磨
咄哉这汉着甚来由熊耳山下长坐不休指人心见性成佛赚神光断臂而求肝肠太热面貌可羞仔细看来也是西天东土一大魔头。
题连城耆宿小影
旷野之间蒲团之上磐石可趺老梅可傍手握春箑有收无放澹澹仪容疏疏意况可谓纯任乎天真而悠然自畅。
题俞右吉居士行乐图
不衫不履独坐匡床有书不展有扇不飏宽胸大肚自在清凉似闲似逸似疏狂面貌堂堂令人望须眉而想见其肝肠。
题金天木居士金刚忍字跋
金刚以无相为宗旨读金刚者则应以破相为了义以言相不独四相相也宗旨亦相也了义亦相也全卷金刚皆相也但着一字亦皆相也破云乎哉无云乎哉破与无又安得而非相也哉山野到此直得无起口处天木金居士受持此经于经文中单拈一忍字则即于自心中独证一忍字就经文中畅演一忍字则即欲人心中共证一忍字是忍也良亦自度度人之宝筏也山野曰天木居士可谓受持而有得矣傥从忍字而进求之不又有得焉者乎傥从忍字进求而并忘之不更有得焉者乎迄乎得无所得而宗旨了义其庶几矣然亦不可谓非自度度人之婆心也即谓之无相也亦可也山野是以欢喜赞叹而乐为之跋。
杨艾田居士题刻藏经疏曰客问刻大藏经与焚青龙钞是同是别余曰焚不过刻不尽请质之俍亭禅师。
俍亭禅师曰艾田问余余曰刻即尽刻烧即尽烧请更质之明眼。
静闻师复请师题师曰恁么也得不恁么也得恁么不恁么总得明眼底辨取。
三山来禅师语录卷十六