左旋
为西牛贺洲转南赡部洲作北俱卢洲搅作一团混作一块东西不辨南北不分西来意即东土意恁么则上树也是这个未上树也是这个拈华微笑厨库山门举着便知光明寂照父母未生符到奉行岂不快哉诸仁者莫道山僧恁么举话便去商量公案此则如何那则又如何大众断断乎没有此则会了那则不会底事昔大慧杲禅师斥尽诸方禅病道一种商量古人公案谓之针线工夫又谓之郎君子弟禅正堕在言语文字之最恶者故痛斥之如商量女子出定话云文殊是七佛之师为甚么出女子定不得
曰文殊与女子无缘罔明是初地菩萨为甚么出得女子定曰与女子有缘便下语云冤有头债有主又有商量道文殊不合有心所以出女子定不得罔明无心所以出得便下语云有心用处还成错无意来时却宛然又有商量道文殊为甚么出女子定不得曰杓柄在女子手里罔明为甚么出得曰如虫御木又曰因风吹火又云争奈女子何邪解甚者至于作女子入定势出定势推一推弹指一下哭苍天数声伏惟尚飨拂袖便行之类冷地看来惭皇杀人妙喜颂曰出得出不得是定非真定罔明与文殊丧却穷
性命你看透关人出语自有来由又如大愚芝禅师每举此问僧莫有对者乃自代云僧投寺里宿贼打不防家石门禅师特爱此语作偈记之曰出定只消弹指佛法岂用工夫我今要用便用不管罔明文殊真净和尚见之明日升座曰文殊罔明见处还有优劣也无若言无文殊何故出女子定不得只如今日行者击动法鼓同到法堂与罔明出女子定是同是别良久云不见道欲识佛性义当观时节因缘亦有偈曰佛性天真事谁云别有师罔明弹指处女子出禅时不费纤豪力何曾动所思众生总平等日用自
多疑师竖拂子云大众妙喜大愚石门真净在山僧拂子头上放大光明照彻微尘刹土直得山河大地俱时不见云台楼阁宝网庄严毗卢遮那如来据天光台文殊师利说十信法门法慧菩萨说十住法门功德林菩萨说十行法门金刚幢菩萨说十回向法门金刚藏菩萨说十地法门普贤菩萨说等觉地行位如来说妙觉果海自受用境界还有善财童子自德云比丘历五十三善知识末后于普贤菩萨毛孔中一时顿证佛等刹等神通等相好光明功德等拂一拂喝一喝云此一络索向甚么处去也依旧山是
山水是水众生世界一一如然所谓不坏法界性而显法界理百华落尽啼无尽更向乱红深处啼复拂一拂喝一喝云此一络索又向甚么处去也大众山僧岂敢恃有超前作略贵图今人与古人相见将这些老骨董缚作一团放在太上老君炉里炼作一堆灰分与娑竭罗龙王从色究竟天雨将下来直得尽大地一草一叶一尘一沙无一处不是这些老骨董恁么坐则见文殊立则见罔明一举一动大愚石门真净大慧如影随形朝莫不离开眼也见合眼也见眉毛眼睫间无处不是拂一拂云狭路桃华风雨后马蹄何处避残红。
普说老僧彻困也良久云谁人知此意令我忆南泉诸兄弟总无一星子事放下去好山僧不得已随你颠倒向盘碗里撒上些藿头你便道有味却不识好歹以虚为实殊不知我这里是木札羹无你绵味处是铁钉饭无你咬嚼处是涂毒鼓无你听闻处是铁壁铜墙无缝罅可入处是栗棘蓬无你插足处是金刚圈无你透过处自你走诸方参得多少禅菽麦不分指鹿为马似个猴子相似到处攀缘狂象一般信脚乱走亦似个羊吃物触着便安在口里又似穷措大见食好歹筑上一肚点胸点头道我会禅生大我
慢自误误人不问青白开口乱道坐绳床底自眼不开不透古人关捩安有为人手段所以临济大师道参学之人大须子细如宾主相见便有言论往来或应物见形或全体作用或把机权喜怒或见半身或乘师子或乘象王如有真正学人便喝先拈出一个胶盆子善知识不辨是境便上他境上作模作样被学人又喝前人不肯放此是膏肓之病不堪医治唤作宾看主或是善知识不拈出物只随学人问处即夺学人被夺抵死不放此是主看宾或有学人应一个清净境出善知识前知识辨得是境把得抛向坑里学人言大好善知识知识即云咄哉
不识好恶学人礼拜此唤作主看主或有学人披枷带锁出善知识前知识更与安一重枷锁学人欢喜彼此不辨此唤作宾看宾大德山僧所举皆是辨魔拣异知其邪正看他临济立出个宾主彼时善其机者亦不多得况至今日此道寥寥玄音绝唱适才有僧问我宾主入境因之话及若论主看宾如安石围棋赌墅破符秦百万直得草木皆兵如公瑾羽扇纶巾焚赤壁樯橹一时灰飞烟灭若论宾看主如武王陈师牧野纣兵倒戈如沛公直抵函关子婴衔璧若论主看主则彼此主将善别来机虽则旗枪展布对
垒交锋看去似有输赢并不损兵折将若论宾看宾则彼此主将非人两军步伐不整不审虚实强弱不识进退作止两下乱杀一场各各覆师辱国此等大概诸人也须共知莫一向瞒盰乱统只成一场笑具临济之后首山中兴他更将宾主话
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