科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
4-万峰和尚语录---第2页
时无物。听时无声。无色无声。如天常清。如空常明。圣凡俱泯。生灭全沉。动静不生。非假非真。了无边表。亦无升沉。空空寂寂。绝见绝闻。你还识么。若向这里得个消息。便可与三世诸佛同一眼见。同一耳闻。历代祖师一口所宣。一音演畅。放光动地。亘古亘今。开迷情之眼目。洗执垢之尘心。转万物为自己。转自己为万物。融通法界。变化山川。说凡说圣。说有说空。说权说实。俱无障碍。亦不滞于空寂。亦不沉于有无。亦不堕于凡圣。亦不落于生死。放行把住。机轮互换。出没卷舒。纵横妙用。法法全彰。建立也在我。扫荡也在我。我为法王。于法自在。若也悟处不真。见处不实。执凡执圣。说是说非。沉空守寂。尽是生死垢心。轮回根本。如今多见丛林中有一等兄弟家终日说禅。自不识禅。终日说法。自不识法。终日说般若。自不识般若。诸仁者。还要识般若么。莫是德山棒临济喝么。莫是香严上树雪峰辊毬么。莫是云门胡饼赵州吃茶么。所以道。是法非思量分别之所能解。大丈夫汉。不可匆匆草草。迷头认影。埋没自己灵光。辜负先圣垂慈之妙。佛祖无传而传之法。无得而得之心。此心此法头头合辙。处处逢源。何以。将心捉心。以佛觅佛。若能如是。转无交涉。如今要得彻去。嵩山与汝露个消息。(竖拂子云)是佛是法是心是道。是照是用是主是宾。(作圆相云)非佛非法非心非道。非照非用非主非宾。马大师云。即心即佛。不是心不是佛不是物。正为此也。向这里见得明白。方是吾家种草。临济儿孙。只如法眼和尚问修山主。毫厘有差天地悬隔。师兄作么生会。修云。毫厘有差天地悬隔。法眼云。恁么会又争得。修云。某甲只与么。和尚又作么生。法眼云。毫厘有差天地悬隔。修于此有省。保宁勇禅师颂云。石城亲切问同参。不语东西便指南。明暗两条来往路。依稀屈曲在烟岚。二大老。一人面南看北斗。一人步行骑水牛。嵩山即不然(以拂子打圆相)云。寥寥自在本无说。寂寂空空岂碍留。荡荡悠悠无可立。心心不易绝玄钩。
因僧论禅教。示众云。如来妙道难解难知。灵山会上五千退席。大觉世尊愍物垂慈。开演三车诱引诸子。出离火宅。然后但以大乘而为度脱。若总不说。不为众生普施妙道。若别有说。反令众生随于诸有。经云。一切诸世尊。皆说一乘道。我有方便力。开示三乘法。世尊如是剖露。太煞老婆心切。后学初机不知圣意。往往沉于语言之下。不能体会玄微。徒观标月之指。不睹当天之月。遂以语言文字为碍。醍醐上味翻成毒药。岂不闻世尊云。为了此事更无余事。为你学人不明自己是佛。向外驰求。先圣以慈愍故。递相出兴。递相传授。开方便门。示真实相。或威或慈。或擒或纵。或隐或显。或棒或喝。头头显露。处处全彰。即要当人直下领会玄旨。不得已而为之。却将蜜枣子换汝苦葫芦。水潦和尚见马大师欲伸问间。被马祖一脚踏翻。起来呵呵大笑百千法门。无量妙义。即向一毫头上识得根源。了了分明。若也住心观静。举心外照。摄心内澄。凝心入道。总是无风匝匝之波。我此一门只贵利根上智领之于二言之下。若也世智辩聪。纵然通得一大藏教。乃至九经十七史。诸子百家。只嬴得口头滑。于本分事远之远矣。士大夫有留心意于此者多谓佛道悬旷。久受勤苦。乃可得成。又谓千生学威仪。万劫学细行。如何博地凡夫便得入手。此皆自推一座须弥山一障障了。岂不见黄山谷道人问道晦堂。因论吾无隐乎尔。山谷于是瞥地。张无垢居士初见灵隐明。善权清。久之不契。及登妙喜之门。因论但知格物。不知物格。顿悟厥旨。世出世间得人憎无出遮些子。如水行地中。无往而非水。若谓水专在是此澄清大海。惟认一浮沤目为全潮。若果得此事入手。只消一滴便可兴波作浪。全卷全舒。全起全灭。尽浮幢王刹海皆具吾一滴中矣。倘或不然。只守澄澄湛湛。未免死水里淹杀。大丈夫汉。向威音王以前空劫那畔担负得行。何处有许多周由者也。岂不见临济在黄檗会下问祖师西来的的大意。三度问话。三遭痛棒。不领玄旨。后至大愚和尚处。被他一拶。豁然大悟。便道黄檗元来佛法也无多子。大愚云。你适问有过无过。便道黄檗佛法无多子。毕竟有多少。速道济于大愚胁下 三拳。到这里一点子也谩他不得。自后开堂演法。显大机。发大用。开凿人天眼目。发扬佛祖宗猷。机锋如石火电光相似。实难近傍。凡见学人入门便喝。示众云。有时一喝是金刚王宝剑。有时一喝是踞地狮子。有时一喝是探竿影草。有时一喝不作一喝用。敢问诸人道阿那一喝是金刚王宝剑。阿那一喝是踞地狮子。阿那一喝是探竿影草。阿那一喝不作一喝用。向这里缁素得出。许尔具一只眼。看破临济祖师。会么会么。喝一喝云。是金刚王宝剑。是踞地狮子。是探竿影草。是一喝不作一喝用。又喝一喝云。是照是用。是照用同时。是照用不同时。又喝一喝云。是宾是主。是宾主同时。是宾主不同时。遮里会得。亦未全提。如临济会下两堂首座齐下一喝。且道那喝是主。那喝是宾。遮里见得彻去。便见临济老人立地处。便见汾阳白云慈明杨岐祖师立地处。便见自己立地处。便见大地众生立地处。怀藏智鉴。鉴在机先。显发大用。用超格外。以至东家